驴的大半生，饮食男女，基本没有时间去操心哲学。但哲学总来烦我。且说当年高考考研，政治都和数理化一样算分。还记得在中学里，最高深的命题，就是唯物辩证法的内外因相互作用问题。探讨如下：

思想不下蛋，要母鸡来下。是为“唯物”；

石头孵不出小鸡，必须是鸡蛋才行，是为内因；

光有鸡蛋还不行，得有温度，还不能高，高了成烤蛋，不能低，低了没动静。是为外因。（外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。---- 毛泽东）

这一段我能讲得头头是道，因为当时我既养鸡又孵蛋。但我觉得老师关键之处不肯讲，一定要有公鸡的母鸡下的蛋方是合格的内因。蛋上孵炕前，要一个一个地检查，能在灯光下露点才通过。当我把这个疑问向老师提出来后，可以感觉到老师似乎有些憋尿。当即合不拢嘴拍拍我的肩膀，夸奖“不错不错，小小年纪就能理论联系实践。这门课课代表你来做。”不知大家对这段哲学体会如何，反正因为重复次数太多，我已经没有什么感觉了。后遗症倒是有一条，若干年后我在拉斯维加斯看Jubilee的时，眼前总浮现出在灯光下照蛋的情景。

后来下乡去普及儒法斗争史。大堂上讲到：孔丘说，必定先要正名。这就是他顽固地坚持复辟奴隶制的反动政治立场的反映。天黑了。于是吃饭，白米饭上盖红薯。饭桌上继续学习。一老头开始说心得：我听下来，觉得子路这人看来不赖，敢当面顶他师傅，说孔老二太迂，正个什么鸟名。是条好汉！生产队长忙说，子路还是为奴隶主打仗的，只有大侠窦尔敦，带穷人起来造反，才是真好汉。旁边另一老头一脸不屑，筷子越过整张桌子点过来：李元霸才是第一条好汉！如此面红耳赤到半夜，被普及了一遍隋唐英雄史。

总算熬到大学毕业，不用为考试学哲学。可到了八十年代后期至九十年代中期，在中国，解构一词铺天盖地。虽然德里达的书我一本都没有读过，但是，只要我阅读，就躲不过这个“解构主义”。解构主义时装好理解，就是把该遮得地方露出来把该露的地方遮起来。还有建筑在那里。鸡窝可以盖成像狗窝，狗窝可以像教堂。目的是颠覆传统的内容和形式的固定搭配。现在我们都说莫言是“魔幻主义”， 当初可是一片惊呼“解构了！”。我总是不忍心去想，怎么能暴殄天物，把丰乳肥臀就这么“解构”了，对不起，和解剖混了。莫笑，驴脑袋就是这样混混沌沌，又五光十色地吸收理解着“哲学”的。

青少年关注过的东西很多，像章皮带军帽，自行车录音机。也包括女人（当年女孩发育晚，倒没多少吸引力）。就是没有好好学哲学，要不然就可以洋洋洒洒写“那些年我们一起追过的哲学”什么的，不至于现在除了重复“哲学”两个字外没其他可说的。

不过从小学开始就被教导要“学哲学、用哲学”，当然实践过。因为我能想到的最高雅的事，就是能用哲学来骂人。文革结束前一年，有“最新指示”通过小道消息泄露出来：“有些人自以为懂了，其实不大懂，自以为是，动不动就训人。这也是不懂马列的一种表现。”这话太上口了。于是急用先学。一天我们正用这句话彼此高调大骂，都没注意到校长路过。他突然停下来插话：你说说你懂多少？ 一时间我们面面相觑，轰然作鸟兽散。

当人的某一方面的需求压倒其它时，是很难有闲情逸致的。当年物质方面已经接近底线，没办法再升华了。驴脑袋就一直很难理解“辩证法”。总觉得要么多此一举，要么是在为一元论开后门。所以，驴的唯物主义，是辩不证的。可以被叫做“朴素的唯物主义”。这在文革中不算个坏词，是专用来描绘古人或农民的。不料后来等同于“一根筋”，到今天就叫“有些二”。这个过程，极大帮助我理解了什么是： “道生一，一生二”的哲理。