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再見驢十八
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【紅歌擇菜】
· 紅歌擇菜(十)最後的紅歌
· 紅歌擇菜(九)花兒為誰紅
· 紅歌擇菜(八)聞香識顏色
· 紅歌擇菜(七)香花與毒草
· 紅歌擇菜(六)飛雪歌未竟
· 紅歌擇菜(五)歌者有其力
· 紅歌擇菜(四)沒時間傷感
· 紅歌擇菜(三)古國的驕傲
· 紅歌擇菜二朝氣和生氣
· 紅歌擇菜一永遠是青菜
【名義選擇人的選擇】
· 習是又一個“最後的獨裁者”嗎(
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【活着】
· 活着如何做一個不是惡霸的大地主
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【中國之路】
· 回首中國走向貿易戰的路徑(15)
· 回首中國走向貿易戰的路徑(14)
· 回首中國走向貿易戰的路徑(13)
· 中國之路—從抓革命促生產到改革
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【我讀書多你不要欺負我】
· 我讀書多你不要欺負我 (五)
· 我讀書多你不要欺負我 (四)
· 我讀書多你不要欺負我 (三)
· 我讀書多你不要欺負我 (二)
· 我讀書多你不要欺負我 (一)
【A Beautiful Mind】
· Beautiful Mind vs 美麗的心靈 -
· Beautiful Mind vs 美麗的心靈 -
· Beautiful Mind vs 美麗的心靈 -
· Beautiful Mind vs 美麗的心靈 -
· Beautiful Mind vs 美麗的心靈 -
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【被刪貼存檔】
· 回首左派右派中間派
· 愛因斯坦和說髒話
· 說歷史如何才能不吵架
【祖魂魅影】
· 魅影祖魂 禹跡何茫茫(下)
· 魅影祖魂 禹跡何茫茫(中)
· 魅影祖魂 禹跡何茫茫(上)
· 魅影祖魂 (四) 炎帝的餘暉 (
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· 魅影祖魂 (三) 黃帝的衣裳 (
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· 魅影祖魂 (三) 黃帝的衣裳 (
· 魅影祖魂(二)瘋狂的石頭(下)
【十三香】
· 皮蛋你還能更皮一點嗎
· 山鬧海鬧及網鬧
· 史上最牛話糙理不糙
· 閱讀的風險偏好
· 有人恨方方?你想得太多了
· 論共產黨員的素質
· 誰家智商漫天稅
· 我的茅台我的酒 (下)
· 我的茅台我的酒 (中)
· 我的茅台我的酒 (上)
【戲裡戲外的家國】
· 感恩西廂記
· 戲裡戲外說家國 – 桃花扇
· 戲裡戲外說家國 – 趙氏孤兒
· 戲裡戲外說家國 –四郎探母
· 戲裡戲外說家國 – 紅鬃烈馬
【金銀無聲】
· 金銀無聲(六)金銀無色復無聲
· 金銀無聲(五)出來混總是要還的
· 金銀無聲(四)愛面子的賢伉儷
· 金銀無聲(三)都為一顆崇洋的心
· 金銀無聲(二)黃金有價無人問
· 金銀無聲(一)金銀何辜背惡名
【樸素的世界】
· 樸素的語言和樸素的世界
· 您這麼說話有意思嗎(下)
· 您這麽說話有意思嗎(中)
· 樸素的世界 您這麼說話有意思嗎
· 樸素的世界 人話究竟有多靠不住
· 樸素的世界 人話究竟有多靠不住
· 樸素的世界 人話究竟有多靠不住
· 樸素的世界 結構才是把解牛的刀
· 樸素的世界 那些年追過我的哲學
· 樸素的世界 驢子你到底想說什麼
【雪夜《莊子》】
· 莊子,你就是我所不樂意的。
· 雪夜《莊子》(六)
· 雪夜《莊子》(五)
· 雪夜《莊子》(四)
· 雪夜《莊子》(三)
· 雪夜《莊子》(二)
· 雪夜《莊子》(一)
【國學的熱鬧】
· 文學門外蹭修養(下)
· 文學門外蹭修養(中)
· 文學門外蹭修養(上)
· 竟然說我盛氣凌人!
· 那些年詩以為樂的樂子
· 歷史的感覺
· 祭如在與家長心態
· 偷,那得行禮!
· 禮,就是三塊肉歸了誰吃
· 國學的斷層
【五毛世家 II】
· 多餘的話 (四 完了終於完了)
· 多餘的話 (三)
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· 多餘的話 (一)
· 五毛世家 (十二)
· 五毛世家 (十一)
· 五毛世家 (十)
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【五毛世家】
· 五毛世家 (八)
· 五毛世家 (七)
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· 五毛世家 (三)
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· 五毛世家 (一)
【無病呻吟】
· 歷史的必然性看葉公好龍
· 白白紅紅是真粉
· Deck不能承受之輕
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· 宇宙人間的左右派
· 老虎和棍子
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【我們這兒講故事】
· 我們這兒講故事(八) 故事和歷
· 我們這兒講故事(七) 故事和歷
· 我們這兒講故事(六) 沂蒙故事
· 我們這兒講故事(五) 沂蒙故事
· 我們這兒講故事(四) 沂蒙故事
· 我們這兒講故事(三)
· 我們這兒講故事(二)
· 我們這兒講故事(一)
【韓寒vs方舟子】
· 為什麼說提褲子走人
· 為什麼說韓寒是當代愛因斯坦
· 為什麼韓寒必須讀《管錐篇》
· 我為什麼看不出來韓寒是代筆的
· 我為什麼能一眼就看出來不是韓寒
· 為什麼韓寒案不再需要證據
· 為什麼我喜歡不講道理只罵人的韓
· 為什麼支持打韓寒的人比支持打唐
· 為什麼人人都恨方舟子
【髦事摻合】
· 鐵鏈的另一頭攥在誰的手裡
· 文科生理科僧
· 大國博弈正傳
· 道德運動都是短命的
· 為何是華裔川粉堅持到了最後
· 川普真的有問題嗎
· 美國選民的幽默感
· 毛澤東思想正在武裝美國
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· 發墳暴典挺總理 自古宰相出地攤
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我為什麼能一眼就看出來不是韓寒寫的
   

韓方之戰之炒冷飯之十個為什麼之五

 

上一篇說我一眼就看出來《求醫》不是韓寒寫的,聽起來很武斷,其實這是和我經歷相近的很多人的共同結論。這跟什麼幾十年代的醫院細節全無關,魔鬼在文字本身。文字有其自身的時代特徵,像人的DNA,樹的年輪。這篇文字,不可能是80後的文字。一個人的文字,無法脫離自己的成長環境,每天讀的,聽到的,和說的。不同的時代人寫的東西,如果你熟悉,很容易分辨出來。像古代上溯1000年,可憐的中國文人世世代代讀一樣的書,可文風還是不到百年必有一變。近代白話文推廣後,變化更快。建國後增加了政治運動的因素,說文風十年一變,還是低估了。沒有一個作者能脫離環境。韓仁均可以培養韓寒,讓他和老子讀一樣的書,在同一年齡讀。可是他沒辦法讓韓寒和他當年讀一樣的報紙,聽一樣的廣播,有一樣的同學老師吧。差一代人,20年以上,文風相差太大了。一眼看出才是正常。

還有人說可以模仿。是有模仿的。民國有幾位當時不是後來全被封為語言大師的,喜歡模仿惡作劇。但都限於特定的體裁,幾百字短的。再長就漏餡了。模仿可以當遊戲,但不能是文風。韓寒為什麼只模仿上一代人的?特別崇拜他爸,專仿韓仁均?模仿是不能在真刀真槍場合用的。你閒得沒事,可以在家慢慢模仿周星馳的斧頭舞,或者模仿舒淇洗澡。但是你跑一百米比賽的時候,不能每一步都去想這一步該探戈了,下一步一定要秧歌吧。《杯里窺人》是作文決賽,一個小時內完成的,也是刻意模仿?

這韓家兩代人,都有一字不改的膽氣。真正的王霸之氣。也許他們認為這半文半白地,都算是師法古人,容易糊弄讀者。這真的不靠譜。別以為半文半白就是百分比問題。羅貫中可以半文半白,曹雪芹可以半文半白,可韓仁均不行,方舟子也不行。硬湊成50%對50%,也只能是半白半文,不會是半文半白。基礎不同了。至於80後成長起來,如果真是文字愛好者,想都不會想這樣寫東西。當然說了半天,還是一種感覺。現代文字分析技術已經可以做精確的對比研究,但是本案沒人去做。因為那樣要花大量精力去收集資料和做分析。我覺得方根本不想為這件事多花時間精力。他採取了另外一種策略。

打個比方,有人吹牛說他徒手橫渡了太平洋。你知道這是不可能的。你不一定要去研究這個人的肌肉關節韌帶皮膚,再加心肺血液什麼的;同時還要研究水溫洋流鯊魚浮游生物,再準確地計算游到幾米人會痙攣,再幾米開始下沉。要讓普通群眾理解這些,太吃力不討好了。你判斷這個人根本不會游泳,所以你一指門前的小河,說:“你當我們的面游過這條小河,我們就相信你游過了太平洋。”這有風險,因為如果吹牛者捨命撲騰過去了,你就打假失敗了。但是這一招對韓寒正好管用。韓寒的表演讓方清楚,這是個連條小溝也過不去的混混。

 
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