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| 來自: 來處 |
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 | 反歧視，需要資格嗎？ |
| | 最近，歧視的話題很熱，先看了椰子的學生作文，又看到某個日本華人的歧視資格論，有話要說。
首先，歧視是一個社會問題。準確的說，歧視的行為是一個社會問題。請注意：歧視的心理或想法另當別論。一個人可以有歧視心理，但是他歧視另一個人的心理不能算是歧視行為。沒有外化的歧視頂多只能影響到擁有此心理的個人而已，本文不予討論。
對社會問題的存在有不同的理論解釋，不同的流派。大致來說，有秩序論和矛盾論兩種。秩序論認為：社會問題是由於有序的社會運作出現偏差所致。矛盾論則相反：社會問題是一個社會的結構的必然產物。
比如，歧視這樣的社會問題，秩序論的解釋：是原本不存在歧視的社會運作偏差所致，因此解決的辦法：找出偏差，糾正偏差。而矛盾論的解釋：歧視是產生歧視的社會的本質決定的，因此，要解決歧視問題，要改革（造）整個社會結構。
具體點，種族歧視，秩序論認為，那是西方社會運作偏差造成的，只要糾正西方社會的某些局部的偏差，就應該能夠糾正種族歧視。而矛盾論卻認為：種族歧視是西方社會總體結構的必然產物，要糾正種族歧視，必須對整體社會結構進行全面改造。
大家當然可以見仁見智。我個人以為，個別歧視行為的存在（比如白人學生給有色人種的老師寫文章說明自己種族的優越性）就足以說明了整個社會心理的畸形發展。個別歧視行為一定有整體社會結構的根源。以個別為由予以忽略，正是統治階層夢寐以求的事。
因此，我們，這些在北美社會以及西方社會（包括日本）被結構性地歧視（從種族，從民族，從文化，從經濟，從政治，等等許多方面）的華人們，應該學會結構性地看個別種族歧視個案，把個案和社會結構聯繫起來。因為歸根到底，喪鐘為我們每個人敲響！
回到本題：歧視需要資格嗎？當然要，如果你是生活在日本的華人，你大約沒有歧視日本人的資格。因為日本社會總體而言歧視你。當然你也許有歧視自己同胞的資格，如果那些同胞的日元沒你賺的多，日語沒你說的好，老公不是日本公民，等等。
那麼，反歧視呢？同樣需要資格。首先需要承認自己被歧視，如果你不認為自己被歧視，你有什麼理由去反歧視？如果認同了統治階層的虛偽的平等幻覺，把被歧視看作是自己個人的心理問題，並可笑的認為：自己也擁有和統治階層一樣的歧視他人的權力，那才是真正的悲哀。請記住：喪鐘為我們每個人敲響！
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