2026-4-24

一塊木雕印書版，是和刻本《御文明燈鈔》卷十一的第三十七、三十八、三十九頁：

在東京圖書館裡，碰巧能找到這部線裝書的掃描版：是明治十六年出版的。也就是1883年，一百四十多年了，可惜是日文。作者是道隱和尚（1741-1813），乃浄土真宗本願寺派的高僧，御是對大師、高僧文字的尊敬稱呼，所以才稱御文。表示其不僅是普通的論著，而是具備指導意義的聖言教誨。

《御文明燈鈔》或《因明論疏明燈抄》是江戶時期刊印的日本法相宗僧人秋筱善珠對唐代窺基《因明入正理論疏》所作的注釋著作。善珠（723-797 年）是奈良入唐僧人玄昉（？-746年）的弟子，窺基（632-682年）則是玄奘（602-664年）的弟子，前後相差百年。全書共十二卷，系統闡釋因明學理論，完整保存唐代因明文獻體系，被學界視為研習窺基《因明大疏》的必讀之作，成書於奈良時代。日本學界將其與江戶時代華嚴宗僧人溶鳳譚（1654-1738，法名僧浚，號幻虎道人）所著的八卷《因明論疏瑞源記》並列為研究唐代因明學的核心文獻。網上中文介紹和後世中土研究資料都很少，不知其所以然也。

只有《佛光大辭典》介紹說：《因明論疏明燈抄》

• 凡十二卷。日僧善珠（724～797）著。又稱《因明入正理論疏明燈抄》、《因明明燈抄》。略稱《明燈抄》。收於大正藏第六十八冊。為日本最著名之因明學著作，影響日本因明學之發展甚深。