2026-6-29

在好幾塊《雲錦隨筆》和刻雕版中，我最喜歡的是其中的書名版。

這幾塊雕版出自日本江戶時代末期的一部著名醫學著作《雲錦隨筆》（うんきんずいひつ），作者為江戶後期大坂文人、浮世繪師、劇作家曉鍾成（1793 - 1862），號曉晴翁。。這塊書名版採用山櫻木版木雕刻，至今刀痕清晰，保存頗佳。

《雲錦隨筆》刊於文久元年至二年（1861—1862）。在中醫針灸和養生史上，它最廣為人知的，並非其文學價值，而是記載了一個關於通過對病人足三里艾灸得到長壽的傳奇故事，因此長期被針灸界反覆引用，在針灸養生界具有極高知名度，幾乎成為後世談論艾灸保健時必引的典故之一。

根據《雲錦隨筆》的記載，德川時代相傳曾發生這樣一則軼事：江戶永代橋建成之後，德川將軍依照當時的吉禮，邀請當地最高壽者主持橋梁初渡儀式，希望藉此寓意吉祥長壽。

受邀者是來自三河國的一位長壽農民萬兵衛，據稱，當時的萬兵衛已一百七十四歲，其妻一百七十三歲，其子一百三十三歲，其孫一百零五歲，全家皆享高壽。將軍驚問其長壽秘訣，萬兵衛回答說並無他法，只是祖祖輩輩遵循一項家傳習慣：每月初連續八天施灸足三里穴，終身不輟，僅此而已。此事僅見於《雲錦隨筆》記載，並無江戶幕府官方史料可以印證。當然，以現代人的眼光來看，這一家四代人的年齡顯然帶有濃厚的傳奇色彩，其真實性難以考證。但正是這則故事，使得足三里艾灸在日本廣為流傳，成為民間最著名的保健灸法之一。而艾灸起源於中國，早在宋代，李唐所繪《村醫圖》中，便描繪了施灸治病的場景，可見艾灸在當時民間已經相當普及。

受此類歷史記載以及中醫傳統影響，艾灸在日本長期盛行。二十世紀二三十年代，日本醫學博士原志免太郎甚至發起了著名的國民三里灸運動，提倡民眾定期艾灸足三里，以增強體質、預防疾病。民國時期，中國著名針灸學家承淡安（1899-1957）曾專程赴日考察針灸發展，在東京古書肆發現了《銅人經穴圖考》和我國國內久已失傳的元代滑伯仁《十四經發揮》等針灸典籍，使這些珍貴文獻得以重新回流中國。

他看到日本醫學界和民間對於《雲錦隨筆》等古籍所記載灸法極為重視，深受觸動。回國之後，他積極整理針灸文獻，創辦針灸教育，提倡艾灸療法，對近代中國針灸的復興產生了深遠影響。

孔子說：天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。後來人進一步概括為禮失而求諸野，認為當官方傳統漸趨衰微之後，許多文化反而會保存於民間，甚至流傳異域。近代中國針灸一度式微，日本卻仍保存着大量中國古代針灸文獻，並珍視《雲錦隨筆》所記足三里灸法。承淡安赴日考察，不僅重新發現《銅人經穴圖考》《十四經發揮》等久已失傳的典籍，也進一步推動了中國近代針灸的復興。一塊普通的江戶木刻書版，串聯起中日之間數百年的醫學交流史，也印證了禮失而求諸野這一歷史現象：文化的生命，往往並不完全依賴於廟堂，而更長久地延續於民間與異域。