2026-9-30

夏商周時，中國創造了璀璨的青銅文明，形成了濃郁的華夏風格，舉世矚目，獨具特色。但論及中國青銅技術的來源，一般認為與西亞有關。中原早期文明形成過程中，外來文化因素的參與和滲透，對華夏文明的形成產生了深刻影響。這一話題，長時期以來被東國有意無意地迴避和忽視。近年來一系列考古學上的重要發現，一再表明外來文化因素對中國早期文明形成所起的作用，才逐漸受到學術界的關注。其中之一，就是史前青銅之路概念的提出和討論。

絲綢之路歷史遺存及其文化精神內涵是中華民族文化自信的重要構成

人類歷史上的許多文明古國，都先後經歷了石器時代、青銅時代和鐵器時代。西亞進入青銅時代的時間明顯早於中國，兩河流域出現早期青銅器，距今約6000年前，早於中國青銅時代約千年。當商周之際東亞青銅文化達到鼎盛時期的時候，西亞的赫梯人已經開始進入鐵器時代。於是，早在二十年前，中國社會科學院民族學與人類學研究所的易華就撰文《青銅之路：上古西東文化交流概說》認為，東西方在絲綢之路東風西漸開通之前，已經存在一條西風東漸的青銅之路。

青銅之路將歐洲和東亞納入了以西亞為中心的世界體系。這條通道不但為東亞引入了游牧文化，也為東亞引入羊、黃牛、車馬和最重要的青銅技術，意義非凡。其主要的論點為：伴隨着西方民族的遷徙，青銅技術從東南歐、西亞經過新疆和西北，最終傳入中原地區。

• 中國最早的銅製品，是陝西臨潼縣姜寨遺址出土的1件黃銅片和一個由黃銅片捲成的管狀物，年代在公元前4700年左右。在甘肅東鄉林家村，出土了1件屬於馬家窯文化的青銅刀，這是迄今中國發現的最早的青銅器，年代在公元前3000年左右。而巴爾幹到安納托利亞一帶早在7000年前已開始冶金實踐，5000年前便發明了范鑄法和失蠟法，不同比例的砷青銅、錫青銅、鉛青銅或鉛錫青銅也相繼發明。也就是說，4000年前西亞已進入青銅時代的鼎盛時期，主要的青銅冶鑄技術均已發明，並對周圍世界產生了重大影響。無論紅銅冶煉、范鑄法、失蠟法還是砷青銅、錫青銅、鉛青銅、錫鉛青銅都是西亞早於東亞。而且銅以外的其他金屬如金、銀、鐵等冶煉東亞亦多晚於西亞。青銅冶煉和鑄造是高度複雜的技術活動，不可能一人一時一地完成，其中必然有一個不斷完善和改進的過程。在舊大陸不大可能存在兩個獨立的起源。也就是說，中原地區的青銅器是從西向東傳入東亞的。在西北，特別是新疆地區青銅時代遺址的發掘和研究，填補了青銅冶鑄技術由西向東傳播的空白。研究表明大約四千年前新疆部分地區已進入青銅時代，且與中亞、西亞、中原均有聯繫。曾經有人認為青銅鑄造西亞用的是失蠟法，而中國用的是范鑄法，在技術上有本質不同。事實上，西亞幾乎同時發明了范鑄法和失蠟法，東亞亦同時使用范鑄法和失蠟法。考古學界流行一種假定，即自古存在一個以禮器或容器為特色的中原或中國青銅器傳統，到了後來才受到北方或外來青銅文化的影響。事實上，東亞早期青銅器均無特色可言，只不過是西亞或中亞青銅器的翻版而已。只有到了商周時代中原青銅器才獨具特色。這是技術傳播過程中產生的分化現象。人們常有一種錯覺，似乎東亞、西亞之間相距萬里，會妨礙古人的遷徙和交流。其實東亞和西亞通過中亞緊密相連。古代的草原猶如現代的海洋，千山萬水不僅不會阻礙人類的遷徙，而且有利於文化的交流。現代中國與西亞(阿富汗)接壤，可以說是零距離。歐亞大陸通過青銅與絲綢之路形成一體，並不存在明顯的自然或文化的分界線。

• 青銅之路指的是史前青銅技術由歐亞西方向東方傳播的途徑和過程。公元前四、五千年，西亞和歐洲大多數地區的古代居民，開始利用先進的青銅冶鑄技術製造大量青銅器。這一技術隨着西方人群向東方的遷移，距今4000年以前進入新疆，在東天山地區與東來的彩陶文化碰撞與融合，創新出了具有中國西北原始薩滿文化特質的青銅器群。東天山地區形成的青銅文化很快向甘青地區傳播。學術界早就注意到偏居西北的甘青，史前青銅器群出現年代比中原早。東天山地區和甘青的早期青銅器群可稱為中國西北系青銅器。中國西北系青銅器群的出現，要比中原早期青銅器群的出現早二三百年或更早。中國西北系青銅器群形成後即向北向東傳播。北向的一支，主要沿着黃河，傳播到長城地帶和中國北方的其它地區。東傳的一支，很快進入華夏文明延生的核心區晉南和豫西一帶。晉南一帶出土的青銅器在當地沒有文化根源，而恰是中國西北系青銅器的典型器物，其來源不言自明。

那麼，把青銅文化傳播到中國的是些什麼人？他們在上古中國有沒有留下痕跡？易華認為，在西亞和東亞之間傳播青銅文化的主要是一些游牧民族。從新疆等地發現的青銅時代文化遺址來看，他們大都屬於印歐人。印歐人很早就來到了中國，殷墟遺骨亦有印歐人的成分。山東臨淄春秋戰國時代墓葬出土的人骨中有些經DNA測驗屬於(類似於)印歐人。而且，三星堆青銅群像、西周蚌雕人頭像、白浮西周墓葬中出土青銅人面像等均有明顯的印歐人特徵。現在普遍認為，歷史上最初的印歐人是吐火羅人。他們是中國境內最早的游牧民。吐火羅人大約於公元前3000年，離開波斯西部來到中國。他們一部分定居下來，其他仍過着游牧生活，即後來中國史書中常見的月支。中國社科院歷史所研究員余太山認為允姓之戎、大夏、禺氏可以分別溯源於少昊氏、陶唐氏和有虞氏，且與月氏或吐火羅關係密切，不能排除他們屬於印歐人的可能。如此看來，上古印歐人即活躍於中國，且不局限於西域。學者蒲立本通過對上古漢語和印歐語的比較研究，亦得出了類似的結論。

• 易華，中國社會科學院民族學與人類學研究所研究員，長期從事游牧與農耕民族關係史研究，致力東西交流與華夏文明形成研究，試圖闡明青銅時代世界體系與中國之誕生，發表《青銅之路：上古西東文化交流概說》、《從萬里長城到避暑山莊，中央王朝與游牧民族關係模式的轉換》、《青銅時代世界體系中的中國》等論文，代表作《夷夏先後說》(專著)化解了中國文明本土起源說與外來傳播說的矛盾，《齊家華夏說》(專著)，探索了華夏文明形成過程。

當然，易華的觀點，和以考古大躍進為特點的大國文化土壤並不相合，因此長期以來並沒有受到應有的學術重視和官方背書。儘管，易華在他最初的文章中，還曾經把李濟（1896 - 1979）搬出來，提出過一個讓大家不太好意思駁斥的悖論：

• 李濟認為所有偉大文明都是文化接觸的結果，殷商文化是一個多方面的綜合體，融匯了很多不同的文化源流，但他並沒有明確指出哪些文化是本土起源哪些是外來的。他在最後一次公開演講的結尾處謹慎地指出：商人的殉葬習慣恐怕不是中國自己的習慣；我疑惑這是與兩河流域接觸的結果。兩河流域遠在比商朝早二千年就有殺人殉葬的情形；並且所有銅器時代的文化都有殺人殉葬的事，例如墨西哥如此，早期希臘如此，米索不達米亞如此，埃及也如此。……假如青銅器沒有發明，我懷疑殺人殉葬的有這麼大的規模；因為人們那個時候有了青銅刀，砍人容易，結果殺人就如殺一頭豬或一頭羊一樣；殺人殉葬也就是人類發明了利器以後也發明了自己殺自己。如果殺人殉葬之風來自西亞，那麼青銅技術也就不太可能是東亞的發明。