2026-9-25

一塊和刻本《續日本紀》卷九的木雕印刷版。一面是卷九的第二頁，要倒過來看：

一面是第四頁，也是鏡像的：

國人向來狂妄自大，對日本的歷史，所知甚少，常有一種誤解，以為日本自己沒有完整的歷史記載，所謂日本史不過是靠漢字和歷代中國史書保存下來的，其實並非如此。

正向這塊和刻雕版所展示的，該刻版其中的一個版面（紅顏色的，〇四），就記載了奈良時代一位來自中國的腳王元仲的人，製造了飛舟，進獻給天皇，獲得天皇獎賞，擔任從五品官員的故事：

• 。。。徴贓焉。辛卯。詔曰。朕遐想千載。旁覽九流。詳思布政之方。莫先仁恕之典。故賑恤之惠。無隔遐方。撫育之仁。普覃宇（寓）內。今者。有司奏言。諸國罪人惣（四十）一人。准法並當流已上者。毎聞此奏。朕甚愍之。萬方有辜。在餘一人。宜所奏罪人。並從坐者。咸皆放免。勿案検焉。唐人王元仲始造飛舟進之。天皇嘉嘆。授從五位下。主稅寮加史生二人。通前六員。閏四月乙丑。太政官奏曰。廼者。邊郡人民。暴被寇賊。遂適東西。流離分散。若不加矜恤。恐貽後患。是以聖王立制。亦務實邊者。蓋以安中國也。望請。陸奧按察使管內。百姓庸調浸（侵）免。勸課農桑。教習射騎。更稅助邊之資。使擬賜夷之祿。其稅者。毎卒一人。輸布長一丈三尺。闊一尺八寸。三丁成端。其國授刀兵衛衛士及位子帳內資人。並防閣仕丁。采女仕女。如此之類。皆悉放還。各從本色。。。。

其中括號內的字，是雕版上面的文字，可以校正電子圖書上面的錯誤。另外的一個版面（黑墨，〇二），還記錄了一次日蝕的事件：

• 。。。遂陷踈網。望令三周相替。以慰懷土之心。朕君有天下。八載於今。思濟黎元。無忘寢膳。向隅之怨。在餘一人。自今以後。諸衛士仕丁。便減役年之數。以慰人子之懷。其限三載。以為一番。依式與替。莫令留滯。戊戌。詔曰。市頭交易。元來定價。比日以後。多不如法。因茲本源欲斷。則有廢業之家。末流無禁。則有奸非之侶。更量用錢之便宜。欲得百姓之潤利。其用二百錢。當一兩銀。仍買物貴賎。價錢多少。隨時平章。永為恆式。如有違者。職事官主典已上。除卻當年考勞。自餘不論蔭贖。決杖六十。」賜正六位上矢集宿禰蟲麻呂田五町。從六位下陽胡史真身四町。從七位上大倭忌寸小東人四町。從七位下塩屋連吉麻呂五町。正八位下百濟人成四町。並以撰律令功也。又賜諸有學術者廿三人田各有數。三月壬寅朔。日有蝕之。戊申。以正四。。。

像上面這樣用和刻版印製成書的《續日本紀》，就是日本朝廷編纂的正式國史。它屬於日本古代著名的六國史之一，也是繼《日本書紀》之後的第二部，全書40卷，記載自公元697年（文武天皇元年）文武天皇即位，至791年（桓武天皇延曆十年）之間,記載文武天皇至桓武天皇時期的歷史。

《續日本紀》於延曆十六年（797）完成，菅野真道等人奉敕參與編纂。雖然成書於平安時代初期，但所記載的主體是奈良時代的日本歷史，因此本身就是研究奈良時代政治、社會和文化的重要一手史料。日本所謂的六國史，依次為《日本書紀》、《續日本紀》、《日本後紀》、《續日本後紀》、《日本文德天皇實錄》和《日本三代實錄》。這些史書都是日本朝廷編纂的敕撰國史，也都是用漢字寫成的，這件事本身就很有意思。日本早期雖然借用了中國的文字、制度和史學傳統，卻並不意味着日本沒有自己的歷史書寫。恰恰相反，日本朝廷很早便開始以漢字編纂本國的正史，把自己的天皇、政治、戰爭、外交和社會生活記錄下來。換句話說，日本的歷史當然深受中國文化影響，但使用漢字與沒有自己的歷史是兩回事。

然而，這一點在中國長期並不受到重視。直到黃遵憲出使日本，才對日本保存下來的歷史文獻有了更深的認識。

從這個意義上說，把《續日本紀》看作日本自己的官方編年史，大體可以類比中國歷代官修史書在保存本國歷史方面所發揮的作用。它們不僅記錄過去，也承擔着保存政治經驗、供後世鑑戒的功能。

而且，《續日本紀》還有另外一個頗容易被中國讀者忽略的地方。它所記載的奈良時代，日本已經有女性登上皇位。

通常所稱的第一位女天皇推古天皇，於592年即位，比武則天正式稱帝早了將近一百年。此後，日本歷史上又先後出現過多位女天皇。這與中國傳統政治文化形成了頗有意思的對照。換句話說，在武則天成為中國歷史上唯一一位正式稱帝的女皇帝之前，日本已經存在由女性即位為天皇、以天皇身份進行統治的歷史。中國歷史上長期存在牝雞司晨的說法，把女性掌握最高政治權力視為反常現象；而在日本，女性成為天皇卻早在古代便已經成為現實。

《續日本紀》所記錄的，恰恰就是第三位女天皇持統天皇退位、文武天皇即位之後的歷史。此後，元明天皇、元正天皇，以及孝謙天皇等女性又相繼登上皇位。在中國傳統政治文化中，牝雞司晨可以成為一句流傳千年的政治警語；而在日本，女性登上最高的皇位，卻在古代歷史中多次出現。

所以，一塊小小的《續日本紀》木刻版，倒可以牽出兩個常被忽略的事實：日本很早就有自己的國史傳統。而且女性登上最高統治位置，也遠比許多人想象的要早。