2026-9-25

一块和刻本《续日本纪》卷九的木雕印刷版。一面是卷九的第二页，要倒过来看：

一面是第四页，也是镜像的：

国人向来狂妄自大，对日本的历史，所知甚少，常有一种误解，以为日本自己没有完整的历史记载，所谓日本史不过是靠汉字和历代中国史书保存下来的，其实并非如此。

正向这块和刻雕版所展示的，该刻版其中的一个版面（红颜色的，〇四），就记载了奈良时代一位来自中国的脚王元仲的人，制造了飞舟，进献给天皇，获得天皇奖赏，担任从五品官员的故事：

• 。。。徴赃焉。辛卯。诏曰。朕遐想千载。旁览九流。详思布政之方。莫先仁恕之典。故赈恤之惠。无隔遐方。抚育之仁。普覃宇（寓）内。今者。有司奏言。诸国罪人惣（四十）一人。准法并当流已上者。毎闻此奏。朕甚愍之。万方有辜。在馀一人。宜所奏罪人。并从坐者。咸皆放免。勿案検焉。唐人王元仲始造飞舟进之。天皇嘉叹。授从五位下。主税寮加史生二人。通前六员。闰四月乙丑。太政官奏曰。廼者。边郡人民。暴被寇贼。遂适东西。流离分散。若不加矜恤。恐贻后患。是以圣王立制。亦务实边者。盖以安中国也。望请。陆奥按察使管内。百姓庸调浸（侵）免。劝课农桑。教习射骑。更税助边之资。使拟赐夷之禄。其税者。毎卒一人。输布长一丈三尺。阔一尺八寸。三丁成端。其国授刀兵卫卫士及位子帐内资人。并防阁仕丁。采女仕女。如此之类。皆悉放还。各从本色。。。。

其中括号内的字，是雕版上面的文字，可以校正电子图书上面的错误。另外的一个版面（黑墨，〇二），还记录了一次日蚀的事件：

• 。。。遂陷踈网。望令三周相替。以慰怀土之心。朕君有天下。八载于今。思济黎元。无忘寝膳。向隅之怨。在馀一人。自今以后。诸卫士仕丁。便减役年之数。以慰人子之怀。其限三载。以为一番。依式与替。莫令留滞。戊戌。诏曰。市头交易。元来定价。比日以后。多不如法。因兹本源欲断。则有废业之家。末流无禁。则有奸非之侣。更量用钱之便宜。欲得百姓之润利。其用二百钱。当一两银。仍买物贵賎。价钱多少。随时平章。永为恒式。如有违者。职事官主典已上。除却当年考劳。自馀不论荫赎。决杖六十。」赐正六位上矢集宿祢虫麻吕田五町。从六位下阳胡史真身四町。从七位上大倭忌寸小东人四町。从七位下塩屋连吉麻吕五町。正八位下百济人成四町。并以撰律令功也。又赐诸有学术者廿三人田各有数。三月壬寅朔。日有蚀之。戊申。以正四。。。

像上面这样用和刻版印制成书的《续日本纪》，就是日本朝廷编纂的正式国史。它属于日本古代著名的六国史之一，也是继《日本书纪》之后的第二部，全书40卷，记载自公元697年（文武天皇元年）文武天皇即位，至791年（桓武天皇延历十年）之间,记载文武天皇至桓武天皇时期的历史。

《续日本纪》于延历十六年（797）完成，菅野真道等人奉敕参与编纂。虽然成书于平安时代初期，但所记载的主体是奈良时代的日本历史，因此本身就是研究奈良时代政治、社会和文化的重要一手史料。日本所谓的六国史，依次为《日本书纪》、《续日本纪》、《日本后纪》、《续日本后纪》、《日本文德天皇实录》和《日本三代实录》。这些史书都是日本朝廷编纂的敕撰国史，也都是用汉字写成的，这件事本身就很有意思。日本早期虽然借用了中国的文字、制度和史学传统，却并不意味着日本没有自己的历史书写。恰恰相反，日本朝廷很早便开始以汉字编纂本国的正史，把自己的天皇、政治、战争、外交和社会生活记录下来。换句话说，日本的历史当然深受中国文化影响，但使用汉字与没有自己的历史是两回事。

然而，这一点在中国长期并不受到重视。直到黄遵宪出使日本，才对日本保存下来的历史文献有了更深的认识。

从这个意义上说，把《续日本纪》看作日本自己的官方编年史，大体可以类比中国历代官修史书在保存本国历史方面所发挥的作用。它们不仅记录过去，也承担着保存政治经验、供后世鉴戒的功能。

而且，《续日本纪》还有另外一个颇容易被中国读者忽略的地方。它所记载的奈良时代，日本已经有女性登上皇位。

通常所称的第一位女天皇推古天皇，于592年即位，比武则天正式称帝早了将近一百年。此后，日本历史上又先后出现过多位女天皇。这与中国传统政治文化形成了颇有意思的对照。换句话说，在武则天成为中国历史上唯一一位正式称帝的女皇帝之前，日本已经存在由女性即位为天皇、以天皇身份进行统治的历史。中国历史上长期存在牝鸡司晨的说法，把女性掌握最高政治权力视为反常现象；而在日本，女性成为天皇却早在古代便已经成为现实。

《续日本纪》所记录的，恰恰就是第三位女天皇持统天皇退位、文武天皇即位之后的历史。此后，元明天皇、元正天皇，以及孝谦天皇等女性又相继登上皇位。在中国传统政治文化中，牝鸡司晨可以成为一句流传千年的政治警语；而在日本，女性登上最高的皇位，却在古代历史中多次出现。

所以，一块小小的《续日本纪》木刻版，倒可以牵出两个常被忽略的事实：日本很早就有自己的国史传统。而且女性登上最高统治位置，也远比许多人想象的要早。