2026-9-10

在乃木希典之前，中国历史和文学中，最著名的抬棺出征有两例。一位是《三国演义》中的庞德。虽然历史上没有这么回事，但是在罗贯中生花妙笔的渲染之下，已经脍炙人口、妇孺皆知。罗贯中《三国演义》第七十四回《庞令明抬榇决死战　关云长放水淹七军》写道：

• 德拜谢回家，令匠人造一木榇。次日，请诸友赴席，列榇于堂。众亲友见之，皆惊问曰：将军出师，何用此不祥之物？德举杯谓亲友曰：吾受魏王厚恩，誓以死报。今去樊城与关某决战，我若不能杀彼，必为彼所杀；即不为彼所杀，我亦当自杀。故先备此榇，以示无空回之理。众皆嗟叹。德唤其妻李氏与其子庞会出，谓其妻曰：吾今为先锋，义当效死疆场。我若死，汝好生看养吾儿；吾儿有异相，长大必当与吾报仇也。妻子痛哭送别，德令扶榇而行。临行，谓部将曰：吾今去与关某死战，我若被关某所杀，汝等即取吾尸置此榇中；我若杀了关某，吾亦即取其首，置此榇内，回献魏王。部将五百人皆曰：将军如此忠勇，某等敢不竭力相助！于是引军前进。

说完，庞德还真让人抬着棺材上路。他后来在樊城之战中被关羽生擒，拒绝投降，最终被杀。小说中，这口棺材倒真没有白带。不过，小说毕竟是小说，历史上真实的庞德，并没有抬棺出征这回事。

可是在近代，还真有一位货真价实的抬棺出征者，那就是前清名将左宗棠。光绪六年，左宗棠率军西征，准备收复新疆，面对俄国在伊犁问题上的压力，《清史稿》记载得很干脆：

• 六年四月，宗棠輿櫬發肅州，五月，抵哈密。俄聞王師大出，增兵守伊犁、納林河，別以兵船翔海上，用震撼京師，同時天津、奉天、山東皆警。七月，詔宗棠入都備顧問，以錦棠代之。而俄亦懾我兵威，恐事遂決裂。明年正月，和議成，交還伊犁，防海軍皆罷。

这一次不是小说家们的文学加工，而是史书上的白纸黑字。左把棺材带上了西征之路，摆明了自己的决心：如果不能收复新疆，便以死报国，但左最后没有死，也没有躺进自己准备的棺材，而是活着回来了。再往后，到了后清，就是左宗棠的湖南老乡，号称勇趟地雷阵的朱镕基了。

• 1998年3月，69岁的朱镕基正式就任国务院总理。朱镕基在回答中外记者提问时庄严宣誓：不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将勇往直前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已。

这后来几乎成了朱镕基政治生涯的招牌，至于另一句更加著名的棺材论，流传的版本是：

• 1998年朱镕基在中央一次反腐败会议上说，反腐败要先打老虎后打狼，对老虎绝不能姑息手软，我这里准备100口棺材，99口留给贪官，一口留给我自己，无非是一个同归于尽，却换来国家长治久安和老百姓对我们事业的信心。

于是，中国历史上的抬棺出征，到了这里发生了一次很有意思的变化。庞德是小说中的抬棺；左宗棠是真正的抬棺；到了朱镕基，棺材已经不必真的抬了，而成为了一种政治语言。而且最为讽刺的是，最早躺进棺材的，往往不是那些被威胁要装进去的贪官，而是生活无着、走投无路的下岗工人。朱镕基任内推行国企改革，1998年至2000年底，国企下岗职工累计约2550万人。 棺材里的位置倒不一定是专门的留给他们，但他们却实实在在地承受了改革的代价。至于那些贪官和白手套们，有的赚足了钱，有的移民到了国外，有的甚至摇身一变，成了国家和企业的主人。

到了日俄战争时期的日本，乃木希典连棺材都已经替自己准备好了。开始我还以为这也是小说家们的描述，没想到却有美国海军军官 J. M. Ellicott 在1936年的文章《A Great Warrior's Last Sacrifice》对乃木出征时的回忆记载。他说乃木认为自己和两个儿子都决心为帝国战死，因此让妻子准备三口棺材；如果其中一人的遗体先运回来，也不要下葬，要等另外两具遗体回来后三人一起下葬：

• The war with China gave Nogi little chance to hazard his life, but when the war with Russia came he seemed to be convinced that the time had come when he would atone with his life for the loss of the colors in the Satsuma Rebellion. When he left for the front with his sons he said to his wife:　The three of us are determined to die for the cause of the Empire, so prepare three coffins for us. If one corpse should be sent home, never bury it. Wait till the two others shall arrive, and then let the three of us be buried at the same time （与中国的战争几乎没有给乃木冒死效命的机会，但当与俄罗斯的战争到来时，他似乎深信，自己用生命去赎当年在西南战争中丢失军旗之罪的时刻终于到了。当他带着两个儿子奔赴前线时，他对妻子说：我们父子三人已决意为帝国的事业捐躯，因此请为我们准备好三口棺材。如果其中具一尸被送回，千万不要下葬。请等到另外两具也送达，然后让我们三人同时安葬。）

这里的乃木与左宗棠其实还有一个微妙的区别：左宗棠是把棺材带上了路；乃木则是出征前把棺材留在了家里。但后来的结果，却比抬棺出征更加彻底。

四个人，四种不同的棺材：庞德死于敌手，是小说家的渲染；左宗棠没有死，但是达到了预期的效果；朱镕基也没有死，反而寿终正寝，活得很滋润。真正兑现出征前置棺这个诺言的，反而是他娘的小日本乃木希典。

乃木出征日俄战争时，已经不是在说我愿意死，而是把死作为战争的一个确定选项。他的两个儿子也都随军出征。长子胜典后来战死旅顺，次子保典也战死沙场。乃木本人最终活着走出了旅顺，却在明治天皇大葬之日与妻子静子一起自杀。

这样看来，乃木的棺材最初是出征时的决死之志，最后却真的成了他的归宿；两个儿子的棺材，则先后从战场运回；而妻子静子的生命，也最终与乃木一起结束。所以，如果单论抬棺出征这件事，最有意思的并不是谁最会说狠话，而是谁把狠话兑现到了最后。

国人很早就知道舆櫬而行这个动作，也很喜欢这种把生死置之度外的气势。可是气势是一回事，兑现又是另一回事。左宗棠抬着棺材去了新疆，最后没有用到自己那一口；朱镕基说要准备一百口棺材，最后也没有用到自己那一口，而是备极哀荣，党旗覆身。

乃木希典则不同，他没有让棺材停留在一句决死的口号上，而是用自己、两个儿子以及最后与他一同赴死的妻子，把这句决死之言变成了现实。

因此，若把抬棺出征看成一个将军或者一种政治人物的自我承诺，那么真正值得玩味的并不是谁说得最狠，而是说这句话的时候，究竟有没有准备好自己会真的躺进去？