《九日閒居》是陶淵明的一首五言詩，全詩及序如下： 餘閒居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷於言。 世短意常多，斯人樂久生。 日月依辰至，舉俗愛其名。 露淒暄風息，氣澈天象明。 往燕無遺影，來雁有餘聲。 酒能祛百慮，菊解制頹齡。 如何蓬廬士，空視時運傾！ 塵爵恥虛罍，寒華徒自榮。 斂襟獨閒謠，緬焉起深情。 棲遲固多娛，淹留豈無成？
第一次細讀此詩，讀的是2014年中華書局出版的《陶淵明詩》，評註者袁行霈（1936年生）。袁是北京大學教授，1957年畢業於北大。 第二次細讀此詩，讀的是2020年台灣三民書局出版的《新譯陶淵明集》，譯註者溫洪隆（1932年生）。溫是華中師範大學教授，1957年畢業於該校前身——華中師範學院。 當我對照兩書關於《九日閒居》的譯註時，發現了一個重要的不同： 袁、溫二人對“塵爵恥虛罍”一句的解釋大不相同。 “塵爵恥虛罍”中提到兩樣器皿：爵與罍。二者都是酒器。前者小，後者大。前者相當於今日的酒杯，後者相當於今日的酒壺或酒罈。 盛酒的爵上面有了灰塵，可見許久未用，詩人許久未能喝到酒了。虛罍，空空的酒壺（壇）也。難解的是“恥”，以及整句詩的含義。 袁注與溫注都引用了《詩經·小雅·蓼莪》：“ 缾之罄矣，維罍之恥。”（瓶之罄是罍之恥），都認為淵明此句脫胎於詩經這一句。 然而，袁接着說：“比喻父母不得其所，乃子之過。淵明活用此典，意謂有愧於爵罍，長期不用而生塵”。 溫則在引用了詩經原文之後，繼續引用東漢鄭玄的《毛詩箋》：“缾小而盡，罍大而盈，言王不使富分貧”。並且，溫還評論說： ”疑淵明用酒爵生塵是大酒罈的恥辱，暗示隱士貧窮，沒有酒喝，是當權者的恥辱，因為當權者‘不使富分貧’。“ 讀完袁溫二人的註解，一開始，我想：袁說似乎有理。溫說似乎引申過度了。 然而， 再思之下，覺得袁說可疑：“塵爵恥虛罍”，與袁所謂詩人覺得自己”有愧於爵罍“，顯然不一致。溫說反而在邏輯上更連貫，在思想上也更合理。 何況，鄭玄可是東漢大學者。我們可以懷疑溫、袁的文言文水平，卻很難懷疑鄭玄的文言文水平。 那麼，袁行霈，作為中國“著名古典文學研究專家“，”北大中文系教授、國學院院長……”，看不出我這個陶淵明詩文業餘愛好者都看出來的不一致？不可能。 那麼袁這麼說的原因何在？我的猜測： 其一，袁是胡適批評的“差不多先生”。胡適先生百年前就指出過：中國人中多的是“差不多先生”，什麼事情都不認真，馬馬虎虎。中國學術界也大多是這類人。袁是不是這樣的一位呢？比如，他是不是讓自己的研究生幫着編寫，然後自己也不認真審稿呢？這種可能性當然有。然而其一，中國人還是愛面子的，《陶淵明詩》一書的評註者之署名畢竟是袁行霈，他除非老糊塗了，應該不會不愛惜名聲吧。其二，我通讀了《陶淵明詩》（評論見此），覺得袁的評註，特別是其註解，總體上還是相當紮實的。 其二，出版《陶淵明詩》時，袁自我審查或被審查了。假如袁不是文言文太差，那麼他對此句的理解與溫、鄭類似，則他要說明：陶淵明這是在諷刺東晉政府或當權者。這樣一來，就和中共政府的意識形態產生矛盾了。 中共自從“改革開放”以來，一直是“笑貧不笑娼”，“笑貧”就是嘲笑窮人也，也就是國外許多人知道的“責備受害者”思維。中共政府在鼓吹“勤勞致富”時，其暗含的邏輯是：如果某人窮，那就是此人“懶“了。和政府、國家、當權階層（中共上層）有什麼關係呢？ 如果陶淵明因為窮、喝不到酒而諷刺東晉當權者，那麼讀到這一解說的人不是可以用同樣的邏輯，看到中國那麼多貧窮困苦的民眾，而去責備中共、責備中國政府了？！ 這樣一來就和中共對民眾的洗腦宣傳不一致了！因此，必須改。 比較一二兩種可能性，第二種可能較合理。在中國出版的《陶淵明詩》一書中，袁注把“塵爵恥虛罍”一句含糊其辭過去，欺負絕大多數讀者文言文不好，又不能像我這樣用台版的陶詩注來比較，為的是把這一句中批評政府的意味完全抹去。 至於是袁自我審查，還是他的書稿被審查，那就不得而知了。 袁作為體制內的”專家“，研究古典文學自然毫無自由可言，其言論和學術必然要被審查。不論是他自我審查，還是被中共宣傳部門審查的，我們都不必奇怪。大名鼎鼎的錢鍾書，當年編輯一本《宋詩選注》都被審查得不成樣子（《宋詩選注》評論在此）。何況名氣不如錢的袁某人呢？ 因為涉及《詩經》，我又去找了手頭幾個版本的《詩經》把其中的《蓼莪》重讀了。其中2018年三秦出版社出版的復旦大學駱玉明（1951年生）教授關於“ 缾之罄矣，維罍之恥”一句的註解如下： “缾，同‘瓶’。瓶小罍大，瓶竭則罍無所資，是以罍恥。或以瓶喻家，罍喻國，家貧，是以國恥。” 這一解與溫注略有不同，然而“家貧”與“國恥”聯繫起來的觀點大約也不是中共宣傳部門樂意看到的。這一次，大約審查人員不夠認真。 中國人說“詩無達詁”。然而，在極權主義的中國，任何人的“詁”都得被意識形態審查了才可以發表、出版、或公開發言。中國政府對讀書人的迫害、壓迫和控制是史無前例的。今日中國是一個警察國家，千千萬萬個立志要“焚書坑儒”的警察們在監視着許許多多的讀書人。 沒有自由，學術搞不好；沒有自由，文化搞不好；沒有自由，教育搞不好；沒有自由，經濟搞不好；沒有自由，政治搞不好…… 沒有自由，中國什麼都搞不好！ 沒有自由的今日中國就是一個大糞缸。陶淵明、孔子如果活在今天，大概率要出國來和我們混。
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