二十三

自由是和个人意识联系起来的。中国社会漠视个人，强调民族，国家，这也许是中国社会没有发展出民主制度的原因之一。民主产生于个人意识。只有意识到自我的存在，才有民主的需要。否则君主领袖就可代表一个国家，民族和社会了。所以中国的民主意识应该从重视个人的价值开始。当每个人都意识到自我的存在，争自己的自由时，民主的需要就产生了。自由待我，平等待人，就是民主主义。胡适说：“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！’我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！’ ” 国家至上主义和民主主义是水火不相容的。

二十四

老鹰是战士，夜莺是学者，百灵鸟是诗人。我们应该首先是前者，然后才是后两者。首先要有老鹰的翅膀和利爪，然后才需要夜莺的头脑和百灵鸟的歌喉。

二十五

书架上的书被我们认作是随时可以去读的书，但因此往往没有时间去读。同样，认为任何时间都可以去做的事情，常常反而不能完成。

二十六

即使是真诚的爱国者，但如果只停止在盲目爱国的高度，也和愚昧距离不远。义和团也真诚地爱国，爱大清。党卫军也真诚地爱国，爱希特勒。

二十七

从乾隆要求英使朝觐必须跪拜到盲目追求奥运会金牌，中国人到现在还没有分清面子和里子哪个更重要。

二十八

地狱在十七层还是十八层，并不重要。重要的是意识到你在地狱，不把地狱当天堂，还对阎王爷感恩戴德。

二十九

暴力革命大多以嗜血来号召群众，反对复辟，巩固新生政权。法国大革命，俄国十月革命，中国革命都是如此。中国农村的阶级矛盾并不激烈。象孙中山所言：中国人通通是贫，并没有大富，只有大贫小贫的分别。刘文彩，牟二黑子的宣传现在已被证明有很多不实之处。中共用斗地主，搞土改作为手段以夺取政权。解放战争时期，在东北农村土改，开始农民发动不起来。中共领导一批农村流氓无产阶级把整个村的地主富农全家男女老少用铁锹锄头统统砸死。用血腥激化了农村矛盾。杜绝了农民对国民党军队打回来的观望和担心。征集到大批兵源，从而奠定了东北的胜利。

三十

知青文学对往事的回忆，不应只着重于诉苦。对过去有份量的批判，不仅仅是揭示苦难，而更应该着重于揭示荒谬。

三十一

好的艺术应该是形式和内容的完美结合。观众看一个好电影被感动被震撼，是被整个电影所感动。常常不能清楚地分清这感动是因为故事情节，还是因为唯美的画面，或音乐等其它艺术表现形式。所以说大道无形。如果能时时看清艺术表现的每个细节，观众肯定是游离于电影之外的。就像郑人买椟还珠的故事，由于外表过分华丽，而忘记了内容。