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Minghai  
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· 为我骨肉之亲大有忧愁
· 竭力保守圣灵所赐合而一的心之二
·  这是一个新的开始
· 使命,献上童贞
· 使命,献上童贞 释经随笔
· 信仰生命的平衡 〈释经随笔)
· 感恩节再思道成了肉身”释经札记
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分类目录
【读经札记之四】
 · 为我骨肉之亲大有忧愁
 ·  这是一个新的开始
 · ”背道者”——释经扎记 离弃上帝
【使命献上童贞】
 · 使命,献上童贞
 · 使命,献上童贞 释经随笔
 · 感恩节再思道成了肉身”释经札记
 · 当你面对试𢱌時——释経札记
 · 当你面对试探時——释经札记心得之
 · 当你面对试探時,——释经札记的心
 · 当你面对试探 時——释经札记的心得
 · 当你面对试探時 ——释经札记的心得
 · 当你面对试探時——释经札记
 · 背道者”——释经札记 离弃上帝救
【讲章分享之四】
 · 主的教会〈主日证道)
 · 得救的确据𡿨主日证道〉
 · “主阿,不错”〈主日证道〉
 · 把“至好”的献给上帝〈主日证道)
 · 异像与使命〈转发)
 · 披戴基督的见证 :结岀圣灵的果子
 · 圣灵引导〈主日证道)
【读经札记之二】
 · 神从创立世界以前——释经札记,兼
 · 要叫你們知道人子在地上有赦罪的权
 · 一生荣耀神,永远以祂为乐(读经札
 · 教会如何维持圣洁的性质,兼致“彩
 · 教会应当维持圣洁的性质之兼致“彩
 · 浅谈至关重要的第一步——圣洗礼〈
 · 浅谈重生——读经札记(重发)
 · 浅谈悔攺——读经札记 (重发)
 · 主的恩典夠我们用的。 (读经札记
【讲 章之三】
 · 在言语上做榜样〈讲章分享)
 · 认识神——始于聆听〈证道大纲〉
【隨笔之六】
 · 信仰生命的平衡 〈释经随笔)
 · 感恩节不可忘记的一件事——五月花
 · 献上感恩,一位基督徒谈感恩〈旧文
 · 当你面对着你的弟兄
 · 信徒与领袖的纠结〈读经随笔)
 · 淺談做裝备圣徒的人——:与传道人
 · 人生的路标之二以马仵斯复兴之路
 · 人生的路标之三往普天下去福传之路
 · 人生的路标: 路标之一大马士革,归
 · 孝敬父母,報答親恩 父親节前夕读
【读经札记之一】
 · “怜恤之爱”的双重性〈读经札记〉
 · 基督的性情(读经札记〉仁爱之三
 · 基督的性情〈读经札记 〉 仁爱之二
 · 基督的性情 〈读経札记)“仁爱”之
 · 浅谈主给教会的恩赐〈读经札记〉
 · 浅谈“字句叫人死,精意叫人活”〈
 · “信心的轨迹〈读经札)从亚伯垃罕
 · 浪子回頭看父親的心〈讀經札記)
 · 让神掌管明天 〈读經札記)
 · 基督的爱〈神就是爱)是教会灵魂的
【随笔之五】
 · 孝敬父母,是你的責任 父親节前夕
 · 孝敬父母,是上帝的誡命 ——父
 · 爱心与奉献——隨笔
 · 享受神丰盛的恩典之三——神在基督
 · 享受神丰满恩典之二——,在基督里
 · 享受神丰满的恩典之一 在基督里归
 · 母亲节絮语
 · 母亲的见证——写在母亲节的前夕(
 · 母亲的见证——写在母亲节的前夕(
 · 母亲的见证——写在母亲节的前夕〈
【灵修分享之一】
 · 我的指望在乎你”——经文分享 
 · 常存感恩的心承受神赦罪之恩
【主内圣工寄語之一】
 · 蒙神垂听的祷告 教会网上的公祷
 · 补记:圣歺礼仪“饼”“杯”的属灵
 · 当你恭领圣餐的時候……圣歺礼仪之
 · 补白:圣歺礼仪释经〈转发)——圣
 · 基督徒对圣歺礼仪知多少? ——圣
 · 守望祷告中经历神的恩典 〈追记〉
 · “你们应该效法我”〈读经札记〉
 · “在基督里”为真“道”爭辩应有的
 · 追记——新年寄語,兼转新受浸者
【慎思明辩之四】
 · 在基督的教會如何合乎神心意的爭辩
 · 去“教会”與“委身”教會的差異—
 · 在真道上要“慎思明辯”〈重发)
【隨笔之四】
 · 孝敬父母,理所當然 ——, 父
 · 浅谈悔改
 · 浅谈“论断”与“定罪”〈随笔)
 · 在基督里须要知道这四件事(功课之
 · 在基督里跟随与效法〈功课之一〉
 · 浅谈在基督里〈大纲〉
 · 如何活在恩典中 (读经随笔〉
 · 保罗未归正之前的总结,罪人中的“
 · 浅谈“基督徒:”信仰上的合一
 · “无知的加拉太人”——经文思考
【经文分享之一】
 · 竭力保守圣灵所赐合而一的心之二浅
 · “殉道者的血是教会的种子”〈經文
 · 竭力保守圣灵所赐合而为一的心——
 · 新的存在,新的眼光——经文分享
 · 再思十字苦架七言——経文分享
 · “棕树节”的再思——讲章分享
 · 不一样的人——经文分享大纲
 · 完全的合而为一
 · 完全的合而为一
【讲章分享之二】
 · 世上的光,世上的盐〈证道大纲)
 · 施比受更为有福。 𡿨证
 · 经历基督〈证道大纲〉重发
 · “恩典”与“信心”——我们的功课
 · 爱的辩证——证道大纲
 · 生命的法则——写在复活节前夕
 · 你愿痊愈吗?〈主日证道〉
 · 立定根基——经文分享
 · 十一奉献的祝福〈主日证道
 · 恩惠平安与颂赞〈主日证道大纲〉
【隨笔之三】
 · 浅论“自誇”——灵修随笔
 · 从女人蒙头谈教会敬拜的权柄与次序
 · 树立新的心志——新年寄语
 · 献上童贞一圣诞读经随笔
 · 圣诞节的挑战一节期随笔
 · 感恩节不可忘记的一件事一五月花号
 · 献上感恩一 一位基督徒谈感恩〈重
 · 献上悔改的心一灵修圣诞前夕的沉思
 · 在基督里跟随与效法〈功课之一〉
 · 要做翻过的餅〈读経随笔〉
【慎思明辫之三】
 · 浅析“当信主耶稣你和你一家都必得
 · 与主牽手
 · 关上门一单独与父同在〈慕安得烈〉
 · 对小罪要有大敏感一司布真
 · 回归圣经看“同性恋爱”
 · 回应 almapaul 我对“因信称义”
 · 认识耶稣基督后期圣徒教会一摩门教
 · 劝柴鈴姊妹“谨慎自守”
 · 论柴铃姊妹的败笔
 · 从置疑到结果一谈18牧在“柴”、“
【经文思考之四】
 · 趁着白日一经文思考
 · 又新又活的路一经文分享
 · 让我们在神面前省察自己,是否有“
 · “拜一拜”一经文思考
 · “添加”与“删去”一经文思考
 · 祷告的“底线”——经文思考
【主题查经】
 · 分享罗马书五章释经〈摘彔〉——“
 · 受难周“十字苦架”查经详解
 · 受難周十字苦架查經大綱
 · 如何长成“满有基督的身量”〈查经
 · 基督徒信仰生活的三个必
 · 十字苦架一受难周查經大纲
 · “把一切養生的都投上了”一证道大
 · 如何长成滿有基督的身量
 · “亚干的道路”一查经大纲
 · 谦卑迈向至圣所的起点一主题查经〈
【慎思明辩之二】
 · 从女人蒙头谈教会敬拜的“权柄”与
 · “远牧”沉默”辩
 · 柴铃姊妹让我们回归圣经进入“安息
 · 从圣经看“柴”、“远”事件应如何
 · 在“柴”、“远”事件上对k19说几句
 · 对十三位牧者進“三言两语”
 · 从“柴”、“远”事件还原说起
 · 从“柴”、“远”案发酵再看撒旦的
 · 这般“鼓燥”为那般?致jinian
 · “异端邪说”岂容在基督教论坛坛“
【隨笔之二】
 · 使徒保罗心仪的信徒
 · 卸下重担进入安息〈读经随笔〉
 · 献上我的祷告——主内圣工寄語之一
 · 致华人真道浸信会——主内圣工寄語
 · 补白——从女人蒙头谈教会敬拜的权
 · 当面对着“柴”的第三封信我再说几
 · 对msC最后的劝勉一做属灵的人
 · 再至msc“弃绝自己不蒙敝福音”有何
 ·      
 · 赦罪之恩与罪不得赦免〈讨论稿〉
【经文思考之三】
 · “我能收下吗”?——经文思考
 · 络杉矶中国使命基 督教会按立传道人
 · 僕人的侍奉——经文分享
 · “信与非信者”婚姻的纠结“成了圣
 · “舜间”与“永恒”一经文思考
 · “圣徒,合一”经文思考
 · “圣徒相通”一主题查经〈大纲〉
 · “心存主道”“必蒙主所爱”一经文
 · “不可给魔鬼留地步”——经文思考
 · 不可自负——经文思考
【基督教之二】
 · 〈转发〉“论我们使人归正的目标一
 · 仰望耶稣
 · 古调重弾——女人蒙头再思〈转发〉
 · 那座山——人生感悟之四
 · 转发“从圣所前开始”
【讲章分享】
 · 耶稣活着〈证道大纲〉
 · 敬拜的真谛
 · 在言语上做榜样 〈讲章分享〉
 · 又新又活的路
 · 弟兄,请卸下你的重担
 · 重生
 · 基督徒的昨天今天明天
 · 立定志向蒙神所爱
 · 宽容之心一主日证道大纲
 · 圣歺的设立一主日证道大纲
【经文思考之二】
 · “信而顺服”——经文思考
 · 管教之恩——经文思考
 · “神本性的一切丰盛”——经文思考
 · 生命的更新——经文思考
 · “骄傲与谦卑——经文思考
 · “要叫你们知道有永生”——经文思
 · “一粒麦子”——经文思考
 · 恩赐、托负——经文思考
 · “若故意犯罪”——经文思考
 · “基督的馨香之气”——经文思考
【慎思明辯】
 · 浅谈“骂人”与“杀人”〈重发〉
 · 致向敬虔朋友发怒的人一司布真一爱
 · 在“真道”上要“慎思明辩”〈灵修
 · 〈转发〉 肤浅的归信,肤浅的信仰
 · 面对着始料不及的“风波”,为童心
 · “神的恩典”、“因信称义”与xian
 · 给 xiangpu的一封信
 · 转发 属灵骄傲的罪一爱得华兹
 · “属灵的淫乱”一经文思考〈重发〉
 · 我也说几句“神的“预定” 〈重发
【圣经经文思考】
 · 恩典与信心一经文分享
 · “这人”与“那人”一经文分享
 · “情欲与圣灵相爭”——经文思考
 · “属灵的淫乱”——经文思考
 · “就不是我做的”——经文思考
 · “假冒伪善”——经文思考
 · “你们要进窄门”——经文思考
 · “活泼常存的道”—经文思考
 · “自以为义”——经文思考
 · “彼此相爱”——经文思考
【海外人生】
 · 一場胜诉的官司
 · 穿西装的“孔乙己”
 · 为的是那份挚爱——随笔
 · 七十又三〈生日〉——人生感悟篇
 · 妻子的梦——人生随笔
 · 沉重的谎言
 · 较量——我与美国移民局打官司
 · 被边缘化的族群
 · 园艺师的寻觅——人生感悟之一
【杂文】
 · 圣法兰西祷文(分享)
 · 我有一个梦想
 · 生命长进一司布真短句〈转发〉
 · 盗用他人之名,Tongxin的ID被冻结
 · 司布真“点滴”琐事录
 · 闲话浅谈——“装”字“诀”
 · 可以不信,但不可以不读
 · 忘记背后努力面前——新春共勉
 · 自嘲—爱做梦的人
 · 如此“捧场”,“拍馬”令人汗颜
【基督教论使人归正的目标】
 · 受难周大事记
 · 司布真的祷告〈节选〉
 · 〈转发〉“论我们使人归正的目标一
 · 〈转发〉 麦克阿瑟將军为儿子的祷
 · 补充:我在“救恩次序之一有效恩召
 · 救恩次序之一有效恩召跟帖小结〈讨
 · 福音传递“真”、“假”的分水嶺
 · 教会牧养的“失落”
 · “坐而论道——蒙福之道
 · 洛杉矶中国使命基督教会献堂典礼
【随笔】
 · 至关重要的,圣洗礼——主内圣工寄
 · 我们所认的罪,上帝都会赦兔,你相
 · 主阿,求你赐我“活水”
 · 遗憾的悲哀——忆父亲〈修改稿〉
 · 忘记背后努力面前——新春共勉
 · 为的是那份挚爱——随笔
 · 放不下的人生——人生感悟篇
 · 生日自勉
 · 无奈的人生——人生隨笔(重发)
 · 无奈的人生——人生隋笔
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敬拜的真谛 2019-04-02 12:45:49

                                    敬拜的真谛 〈主日证道〉

                                   

        经文:约翰福音四19一24 妇人说:先生,我看出你是先知,我们的祖宗在这山上礼拜,你们倒说应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说:妇人,你当信我。时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。你们所拜的,你们不知道;我们所拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人出来的。时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂,因为父要这样的人拜祂。神是个灵,所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。”

 罗马人书十二1

                  启应经文诗一百二十一

                                引言

神造人之初,把敬畏神的意念放进人的意念里。它包括了:神的启示即知识。罗马人书1:20节:自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。函盖了人类对神敬畏的情感。而这情感藉着意念的表达,就是宗教的情操。基督徒如何透过敬拜,来表达这份情操。这是今天证道的所要分享“敬拜的真谛”

        问题之一:你所敬拜的是那位神?

        问题之二:敬拜的祭坛应设立在何处?

        问题之三如何透过敬拜真实讨神喜悦的敬拜?

   我们既然成为神的儿女,应持什么样态度来到神的面前,献上我们的敬拜?如何藉着敬拜,操炼我们属灵的生命!在敬拜中达到天人合一的隹境……大々荣耀神的名,使神的心意得到满足。成为讨神喜悦的儿女。

                                 正文

     约翰福音四章19一24,节主耶稣不但为撒马利亚妇人解惑,同时也教导我们如何去行,使我们的敬拜成为馨香的祭献给神。这段经文启示了敬拜的真谛:神是个灵,不在基列心山上,也不在圣城耶路撒冷,而是用心灵和诚实来敬拜神。同时主也向她启示了自己,应当拜神的独生子即弥𡧳亚,如今就是了。

       一 ,我们所敬拜的神是怎样的一位神,你知道神的名?认识主的名,主的名体现了神的属性:慈爱、圣洁、公义、信实,岀埃及记3:13至14节:回答摩西,我是自有永有的,名叫耶和华〈上帝)约翰福音 〈神之道〉神是个灵,基督本是神的像。神是慈爱守约的神从〈彩虹之约,列祖之约,西奈之约,大卫之约,到基督之血约,从耶稣的名字,到以马内利,从约翰福音“神爰世人到七个“我是”的宣告……这位从亘古到永远的神,将来必将把我们代进与神同在荣耀里。耶稣基督是敬拜的中心,是敬拜的根基。透过真实无伪的敬拜,让我们来享受神永不改变的承诺:看哪,神的帐幕在人间,祂要与人同住,他们要作祂的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。(启示录二一3下。)体会到与主联合的美妙、欢愉、平安、喜乐。

     

     二,敬拜祭坛应设在何处?

主耶稣对妇人说:你当信我,时侯将到,你们拜父也不在这山上也不在耶路撒冷。宗教的埸所,不决定在敬拜中,能否真实地达到神人相交?主耶稣否定了这个理念。为什么?

   这个不道德的撒玛利亚妇人被主揭露她犯罪的历史,可能感到尴尬,想将话题扭转到敬拜神的事上,以避开主耶稣的注意力。有趣的是,一个犯罪的人,竟也讲究和辩论虚有其表的宗教道理。所強调是敬拜场所即一撒玛利亚的敬拜方式,撒玛利亚人相信基利心山是特别神圣的地方。建造了圣殿,亚伯拉罕和雅各曾在这附近一带建筑祭坛(参创十二7;卅三20),而以色列百姓也在这座山上得到祝福(参申十一29;廿七12)。他们所看重的敬拜,是外表的形式〈地址〉,及祖宗所流传下来的方式的敬拜〈遗传〉是脱离了拜神的真义,他们自己所谓的“神” 都是人为的宗教。宗教徒一面装着虔诚的模样敬拜神,心却远离了神

    神所在的地方〈居所〉从会幕、约柜,圣殿,流露出来神与人同在相爱之情:祂乃至预表神的灵与人同在,但是曾几何時,神的百姓,口里亲近神,心里却远离神……至使神百姓被掳,圣殿被毁,以色列亡国之痛的历史,清楚地告诉了人们,一旦神的灵离开他的子民,就会成为撒旦的掠物,移情别恋,去敬拜別的神

     今天试问,神的居所何在?经上说:。岂不知你们的身体是神的殿,圣灵的居所吗。这就是神今日的居所(参弗二22)。旧约的祭物预表基督,祂是百姓用以敬拜神之一切祭物的应验与实际。因此,主教导那妇人要在灵和实际里敬拜神,意思是说,她不该強调看重在特定的地方,乃该在她的灵里接触神;并且不该借着祭物,乃该借着基督;因为现今基督这实际已经来到(参25~26节),一切影儿、预表都过去了。

         如今, 在恩典时代中,敬拜神不在乎地点和物品,也不在乎典章和仪式,只在乎‘灵里和实际’,敬拜的真正问题,乃在于是否具有属灵的实际,与敬拜的地点是毫不相干的。敬拜是个人的和属灵的,而教会的敬拜,是被神呼召的人,团契的礼拜,看重的是新妇与新郎的关系,这是在圣灵的领域内奉献给神。真正敬拜的条件,按定义来说,就是里面的实际和心意的诚挚。人在敬拜时可能是五体投地,但心灵却没有进到神面前敬拜,不可仅有外表而无里面的实际;外面和里面、行为和存心都须一致。

 

三,如何按照正意来敬拜神?主耶稣在约四24节说:神是个灵;所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。’”

  “神是个灵,灵就是神本质的实际。‘灵’字也表明神不受时间与空间的限制。

     “拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂,因为这心灵即神的本质是灵;要敬拜这是灵的神,必须用与祂性质相同的灵敬拜祂。

        这里的‘诚实’是指神圣的实际成了人的真实、真诚,藉以对神有真实的敬拜。神圣的实际乃是基督,祂是实际,是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际:祂又是活水(赐生命之灵)生命之源泉,给信徒享受并畅饮,成为他们里面的实际,至终成了他们的真实和真诚,藉此,他们以神所要的敬拜来敬拜祂。

  因为神是灵,我们拜祂必须在灵里,情感的冲动和天然的热烈是没有地位的;因为神是真实,也喜爱真实,我们拜祂也必须在真实里,一切文章式的祷告和口是心非的崇拜都没有用处。罗马人书十二1节再一次強调指出讨神喜悦的敬拜是:所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。真诚无伪的敬拜,是活祭的敬拜,这活祭有别于旧约的死祭,他是被主宝血洁淨的祭,主动,坦然,自己走向祭坛,是知情意的敬拜。

  经上如此说 :“属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道;因为这些事惟有属灵的人才能看透。”(林前二14)

但与主联合的,便是与主成为一灵。”(林前六17)

未了的话,滕近辉牧师如此说:“用心灵敬拜神,《启》中歌唱赞美时,有八次讲「阿们」,让我们立刻想到韩德尔写的弥赛亚神曲中的「阿们颂」,这是敬拜神的人从心底发出:「是的、是的!」我们口唱心和地赞美神,保罗说:「以神的灵敬拜」《腓三3 》,我们的心灵被圣灵感动,从心灵深处发出的敬拜,绝对不是仪式上的敬拜。喜乐的敬拜;一个人从心里发出喜乐的敬拜,绝不是不得已的;保罗和西拉在圣灵的带领下越过亚洲的边界进入欧洲,想不到到达第一站(腓立比)就坐监,被棍打、戴手铐、戴脚镣,被下到严重罪犯的内监,但他们在半夜最黑暗之时仍能唱诗、祷告、赞美神!神回应,结果神迹事发生!(正如《赛六一1 》所预言的:「主耶和华的灵在我身上;……报告被掳的得释放,被囚的出监牢。」)这真是被囚的得释放,被掳的得自由,受压制的得自由!这是主耶稣的工作,使徒保罗的感谢赞美成为伟大的见证。我相信他们的感谢、赞美,就是最好、最好的敬拜! ”


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