受難周大事記：周日耶穌從死里復 活 轉發敬虔的奧秘〉——大海編輯 經文詳考。附上耶穌祂活着〈讀經札記〉 …大海說：按照教會會的傳統，從復活節之前的主日開始的一周，被稱為“受難周”。「受難周」是四本福音書共同的重點，約有五分之一的篇幅直接記載，受難周所發生的事件，因為這一周所發生的事實在太重要了，耶穌基督的身分、使命都在此表達得淋漓盡至，這一周所發生的，也改變了猶太民族及全人類的前途。 受難周是耶穌一生最關鍵的時刻，也正是我們對信仰作自我反省的時刻。唯有踏着耶穌當年留下的腳印，才能尋回那在我們生活中漸漸失色的信仰主耶穌祂活着
經文詳考： 耶路撒冷耶穌復活的情形 經文：太28：1-10可16：1-11路24：1-12約20：1-18 耶路撒冷公會賄賂兵丁說謊 經文：太28：11-15 耶路撒冷耶穌向門徒顯現 經文：可16：12-14路24：13-53約20：19-25 21：1—25
耶穌祂活着〈讀經札記） 大海僅以此文深深感恩……從亙古到永遠禰是神。阿們！
經文：徒2:22-36 引 言 這段經文是使徒彼得在主耶穌復活升天后的第一篇證道，他證道主題就是：主復活了。主耶穌基督的復活是基督教信仰、教義中最重要的一部分，若將復活的真理除去，基督教就等於沒有了教義。 這對於當時的聽眾有何等重要意義？對我們又有着怎麼信息的傳遞？ 這是彼得在五旬節聖靈降臨後的第一篇證道。跟隨主的彼得之前作什呢？門徒們在做什麼呢？跟隨主三年半，在他們的意念中，這位主、這位基督是不會離開他們的，更不會被釘死的。然而，十字架的真實，使他們的信仰破滅了。彼得認識的主、基督果然，按照祂之前的預言走上了十字架。給予門徒和跟隨者的是痛苦、悲傷、失望，更是絕望。不要說推翻羅馬政權沒有希望，更不要說改變人心，於是回家的回家，找工作的找工作，總之，他們四散而逃。 然而，主耶穌被埋葬後的第三天復活了。因着復活的見證和復活的顯現，主耶穌升天后的第五十天，這些孤苦無助的人們聚集在一起時候，聖靈降臨在他們的身上。他們都被聖靈充滿，按照聖靈所賜的口才說起別國的話來。實現了主耶穌的應許——我若去，就差他來。他既來了，就要叫是人為罪、為義、為審判，自己責備自己。（約16:7-8）在此，彼得獲得的恩賜是放膽傳講耶穌基督復活的信息
釋 經
徒二22 以色列人哪，請聽我的話：神借着拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神跡，將祂證明出來，這是你們自己知道的。 一切從神而來的異能、奇事、神跡，都是為了將復活的基督證明出來」，使人藉此更多認識主。而不是為了滿足人的好奇心，或是僅為解決人的難處。單靠神跡，還不能讓人認識主耶穌就是神的兒子基督，主耶穌在世的候，祂的敵人已經說祂靠別西卜趕鬼了
徒二23 祂既按着神的先見被交與人，你們就借着無法之人的手，把祂釘在十字架上，被殺了。 徒二24 神卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因為祂原不能被死拘禁。 猶太人認為所有的外邦人都是沒有律法的人，主耶穌被釘死在十字架上是按着神的定旨先見，無法之人的手〈指羅馬人〉，但卻無法阻攔神預定的計劃，反而被神利用來成就祂的旨意。我們是用自由意志選擇用我們的手正面被神使用，還是反面被神利用呢？教會的建造和成長過程實際上是神親自執行祂自己的「定旨先見」（十五4）：舊約預言了教會歷史的進程，聖靈澆灌、救恩廣傳（二17-21），教會受攻擊（四27-29），對外邦人的使命（十三47），外邦人納入教會中（十五16-18），猶太人拒絕福音（二十八25-27）；神親自差派聖靈（十三2，十五28，十六6）、天使（五19，八26，廿七23）、先知（十一28，二十11）指示教會怎麼做，有時主耶穌親自向祂的僕人顯現（十八9，廿三11），又借着他們的手行神跡奇事，顯出神的大能和恩道（三16，十四3）。 基督的復活，表明祂的生命是「不能被死拘禁」（24節）的生命。 徒二25 大衛指着祂說：我看見主常在我眼前；祂在我右邊，叫我不至於搖動。 徒二26 所以，我心裡歡喜，我的靈快樂；並且我的肉身要安居在指望中。 徒二27 因禰必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫禰的聖者見朽壞。 徒二28 禰已將生命的道路指示我，必叫我因見禰的面得着滿足的快樂。 25-28節引自詩十六8-11。（25節）表示尊貴的位置，基督復活後原是坐在神的右邊（34節）。但此處卻說「神在基督的右邊」，表明即使在十字架上，神也在基督的右手邊攙扶着祂（賽四十一13）。 徒二29 弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明的對你們說：他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。 徒二30 大衛既是先知，又曉得曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他 的寶 座上 徒二31 就預先看明這事，講論基督復活說：祂的靈魂不撇在陰間；祂的肉身也不見朽壞。」 徒二32 這耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證。」 當時在耶路撒冷仍可看到大衛的墳墓，因此，前面預言復活的詩十六並不適用在大衛自己身上，而是指着那要來的彌賽亞基督說的。大衛不僅是君王，也寫了許多預言彌賽亞的詩篇，是為神說話的「先知」（30節）。彼得不是說，主耶穌因為復活，就變成了彌賽亞；而是說，既然彌賽亞必須從死復活，而主耶穌已經復活，因此主耶穌在世時就已經是彌賽亞了。 徒二33 祂既被神的右手高舉（或譯：祂既高舉在神的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。 徒二34 大衛並沒有升到天上，但自己說：主對我主說，禰坐在我的右邊， 徒二35等我使禰仇敵作禰的腳凳。 徒二36 故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主，為基督了。 主耶穌的復活，只有靠門徒作見證來證實（32節），但聖靈澆灌的果效，則是彼得的聽眾有目共睹的。聖靈的澆灌，進一步證明了主耶穌是彌賽亞，叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
分 享
主耶穌的復活 勝過死亡：， 肉身的復活，對基督、對教會對世界都有着深遠的意義。人人都懼怕死亡，但人人都躲不掉死亡——這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。（羅5:12） 罪的工價就是死。因此，勝過死亡也必由一人擔當。誰能帶來永生？是君王？是聖者？是天使？都不能夠。唯有基督——道成肉身，擔當我們的罪，也知道我們每個人所需所求，祂不僅在我們還是罪人的時候為我們死了，也為我們而復活了，而且祂沒有被死所拘禁，沒有被撒旦敗壞的權勢所制服，祂埋在墳墓中，然而第三天，祂從墳墓中復活了。祂靠祂自己的權柄復活了——“我有權柄舍了，也有權柄取回來（約10：18）。 有人只相信屬靈的復活，而不承認肉體的復活。若只是屬靈的復活，也就在靈里重生有了新生命的復活，我們的主仍然沒有勝利。而主耶穌用祂肉身的復活證明了祂勝過罪惡、勝過死亡的力量，展現了屬靈的能力。祂甘願順服天父的旨意走上十字架進入墳墓，這證明：祂能夠控制罪，以及罪的結果——死亡。祂的復活使人進入一個不朽壞的新生命之中。——死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。（林前15:21） 基督本身就是復活，祂就是生命。因着進入到祂的生命，我們也能夠戰勝死亡，進入永恆。
主耶穌復活為叫我們 稱義 羅4:25——耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（或譯：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了）。 基督的復活與我們的稱義之間有密切的關係，正如我們的罪與基督的死有密切的關係一樣。 祂的復活就是對我們無罪的公開宣布。 與基督的死聯合——把舊我釘死，成為新造的人。 與基督的復活聯合——活出重生生命的見證，得與神和好，並賜給我們平安與永在的喜樂。我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要祂他復活的形狀上與祂聯合（參羅6:5）。為此祂的復活同時也成為我們稱義的證據與根源。
.主復活是基督的榮耀 復活之日是基督榮耀的日子。在祂道成肉身之前，祂已經是聖子、是彌賽亞。祂降卑來到世間，祂依然是神的兒子、是彌賽亞，但祂內在的本性卻在奴僕的樣式下被隱藏起來。可是如今神公開的聲明祂是主、是基督，是君王、是救主。如今基督重新取得從前與父同在時的榮耀祂曾經死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿着死亡和陰間的鑰匙（參啟1：18）。祂是生命的主，救恩的泉源，是審判活人和死人的主
題外話： 因此復活節的信息就是耶穌活着！這是我們必須要看見的事實，必須要尋求的力量，必須要分享的信仰。願神讓我們明白 假如基督沒有復活，基督為神的兒子、為彌賽亞的證據就不復存在； 假如基督沒有復活，與神和好的通路就不會打開，我們仍然懼怕死亡，也就不會獲得赦罪的恩典； 假如基督沒有復活，我們就不會獲得重生的生命以及有永遠的盼望。 而今主耶穌基督復活了，神將祂升為至高，坐在全能神的右邊，眾天使和有權柄的、有能力的都服從了祂。如今祂為我們代求 ，，看着世上每一個人，祂祈求上帝的慈愛臨到世間。祂還會再來，審判活人與死人。今天，祂仍然監察我們每一個人的心、觀看我們每一個人的表演。在這昔在、今在、以後永在的全能者的面前，讓我們以蒙召的恩相稱的生活，每時每刻見證祂復活的生命。 願耶穌基督復活的生命帶領我們每天、每個腳步、每個行動……
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