受难周大事记：周日耶稣从死里复 活 转发敬虔的奥秘〉——大海编辑 经文详考。附上耶稣祂活着〈读经札记〉 …大海说：按照教会会的传统，从复活节之前的主日开始的一周，被称为“受难周”。「受难周」是四本福音书共同的重点，约有五分之一的篇幅直接记载，受难周所发生的事件，因为这一周所发生的事实在太重要了，耶稣基督的身分、使命都在此表达得淋漓尽至，这一周所发生的，也改变了犹太民族及全人类的前途。 受难周是耶稣一生最关键的时刻，也正是我们对信仰作自我反省的时刻。唯有踏着耶稣当年留下的脚印，才能寻回那在我们生活中渐渐失色的信仰主耶稣祂活着
經文详考： 耶路撒冷耶稣复活的情形 经文：太28：1-10可16：1-11路24：1-12约20：1-18 耶路撒冷公会贿赂兵丁说谎 经文：太28：11-15 耶路撒冷耶稣向门徒显现 经文：可16：12-14路24：13-53约20：19-25 21：1—25
耶稣祂活着〈读经札记） 大海仅以此文深深感恩……从亘古到永远祢是神。阿们！
经文：徒2:22-36 引 言 这段经文是使徒彼得在主耶稣复活升天后的第一篇证道，他证道主题就是：主复活了。主耶稣基督的复活是基督教信仰、教义中最重要的一部分，若将复活的真理除去，基督教就等于没有了教义。 这对于当时的听众有何等重要意义？对我们又有着怎么信息的传递？ 这是彼得在五旬节圣灵降临后的第一篇证道。跟随主的彼得之前作什呢？门徒们在做什么呢？跟随主三年半，在他们的意念中，这位主、这位基督是不会离开他们的，更不会被钉死的。然而，十字架的真实，使他们的信仰破灭了。彼得认识的主、基督果然，按照祂之前的预言走上了十字架。给予门徒和跟随者的是痛苦、悲伤、失望，更是绝望。不要说推翻罗马政权没有希望，更不要说改变人心，于是回家的回家，找工作的找工作，总之，他们四散而逃。 然而，主耶稣被埋葬后的第三天复活了。因着复活的见证和复活的显现，主耶稣升天后的第五十天，这些孤苦无助的人们聚集在一起时候，圣灵降临在他们的身上。他们都被圣灵充满，按照圣灵所赐的口才说起别国的话来。实现了主耶稣的应许——我若去，就差他来。他既来了，就要叫是人为罪、为义、为审判，自己责备自己。（约16:7-8）在此，彼得获得的恩赐是放胆传讲耶稣基督复活的信息
释 经
徒二22 以色列人哪，请听我的话：神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将祂证明出来，这是你们自己知道的。 一切从神而来的异能、奇事、神迹，都是为了将复活的基督证明出来」，使人借此更多认识主。而不是为了满足人的好奇心，或是仅为解决人的难处。单靠神迹，还不能让人认识主耶稣就是神的儿子基督，主耶稣在世的候，祂的敌人已经说祂靠别西卜赶鬼了
徒二23 祂既按着神的先见被交与人，你们就借着无法之人的手，把祂钉在十字架上，被杀了。 徒二24 神却将死的痛苦解释了，叫祂复活，因为祂原不能被死拘禁。 犹太人认为所有的外邦人都是没有律法的人，主耶稣被钉死在十字架上是按着神的定旨先见，无法之人的手〈指罗马人〉，但却无法阻拦神预定的计划，反而被神利用来成就祂的旨意。我们是用自由意志选择用我们的手正面被神使用，还是反面被神利用呢？教会的建造和成长过程实际上是神亲自执行祂自己的「定旨先见」（十五4）：旧约预言了教会历史的进程，圣灵浇灌、救恩广传（二17-21），教会受攻击（四27-29），对外邦人的使命（十三47），外邦人纳入教会中（十五16-18），犹太人拒绝福音（二十八25-27）；神亲自差派圣灵（十三2，十五28，十六6）、天使（五19，八26，廿七23）、先知（十一28，二十11）指示教会怎么做，有时主耶稣亲自向祂的仆人显现（十八9，廿三11），又借着他们的手行神迹奇事，显出神的大能和恩道（三16，十四3）。 基督的复活，表明祂的生命是「不能被死拘禁」（24节）的生命。 徒二25 大卫指着祂说：我看见主常在我眼前；祂在我右边，叫我不至于摇动。 徒二26 所以，我心里欢喜，我的灵快乐；并且我的肉身要安居在指望中。 徒二27 因祢必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫祢的圣者见朽坏。 徒二28 祢已将生命的道路指示我，必叫我因见祢的面得着满足的快乐。 25-28节引自诗十六8-11。（25节）表示尊贵的位置，基督复活后原是坐在神的右边（34节）。但此处却说「神在基督的右边」，表明即使在十字架上，神也在基督的右手边搀扶着祂（赛四十一13）。 徒二29 弟兄们！先祖大卫的事，我可以明明的对你们说：他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。 徒二30 大卫既是先知，又晓得曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他 的宝 座上 徒二31 就预先看明这事，讲论基督复活说：祂的灵魂不撇在阴间；祂的肉身也不见朽坏。」 徒二32 这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。」 当时在耶路撒冷仍可看到大卫的坟墓，因此，前面预言复活的诗十六并不适用在大卫自己身上，而是指着那要来的弥赛亚基督说的。大卫不仅是君王，也写了许多预言弥赛亚的诗篇，是为神说话的「先知」（30节）。彼得不是说，主耶稣因为复活，就变成了弥赛亚；而是说，既然弥赛亚必须从死复活，而主耶稣已经复活，因此主耶稣在世时就已经是弥赛亚了。 徒二33 祂既被神的右手高举（或译：祂既高举在神的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。 徒二34 大卫并没有升到天上，但自己说：主对我主说，祢坐在我的右边， 徒二35等我使祢仇敌作祢的脚凳。 徒二36 故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主，为基督了。 主耶稣的复活，只有靠门徒作见证来证实（32节），但圣灵浇灌的果效，则是彼得的听众有目共睹的。圣灵的浇灌，进一步证明了主耶稣是弥赛亚，叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
分 享
主耶稣的复活 胜过死亡：， 肉身的复活，对基督、对教会对世界都有着深远的意义。人人都惧怕死亡，但人人都躲不掉死亡——这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗5:12） 罪的工价就是死。因此，胜过死亡也必由一人担当。谁能带来永生？是君王？是圣者？是天使？都不能够。唯有基督——道成肉身，担当我们的罪，也知道我们每个人所需所求，祂不仅在我们还是罪人的时候为我们死了，也为我们而复活了，而且祂没有被死所拘禁，没有被撒旦败坏的权势所制服，祂埋在坟墓中，然而第三天，祂从坟墓中复活了。祂靠祂自己的权柄复活了——“我有权柄舍了，也有权柄取回来（约10：18）。 有人只相信属灵的复活，而不承认肉体的复活。若只是属灵的复活，也就在灵里重生有了新生命的复活，我们的主仍然没有胜利。而主耶稣用祂肉身的复活证明了祂胜过罪恶、胜过死亡的力量，展现了属灵的能力。祂甘愿顺服天父的旨意走上十字架进入坟墓，这证明：祂能够控制罪，以及罪的结果——死亡。祂的复活使人进入一个不朽坏的新生命之中。——死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。（林前15:21） 基督本身就是复活，祂就是生命。因着进入到祂的生命，我们也能够战胜死亡，进入永恒。
主耶稣复活为叫我们 称义 罗4:25——耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。 基督的复活与我们的称义之间有密切的关系，正如我们的罪与基督的死有密切的关系一样。 祂的复活就是对我们无罪的公开宣布。 与基督的死联合——把旧我钉死，成为新造的人。 与基督的复活联合——活出重生生命的见证，得与神和好，并赐给我们平安与永在的喜乐。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要祂他复活的形状上与祂联合（参罗6:5）。为此祂的复活同时也成为我们称义的证据与根源。
.主复活是基督的荣耀 复活之日是基督荣耀的日子。在祂道成肉身之前，祂已经是圣子、是弥赛亚。祂降卑来到世间，祂依然是神的儿子、是弥赛亚，但祂内在的本性却在奴仆的样式下被隐藏起来。可是如今神公开的声明祂是主、是基督，是君王、是救主。如今基督重新取得从前与父同在时的荣耀祂曾经死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙（参启1：18）。祂是生命的主，救恩的泉源，是审判活人和死人的主
题外话： 因此复活节的信息就是耶稣活着！这是我们必须要看见的事实，必须要寻求的力量，必须要分享的信仰。愿神让我们明白 假如基督没有复活，基督为神的儿子、为弥赛亚的证据就不复存在； 假如基督没有复活，与神和好的通路就不会打开，我们仍然惧怕死亡，也就不会获得赦罪的恩典； 假如基督没有复活，我们就不会获得重生的生命以及有永远的盼望。 而今主耶稣基督复活了，神将祂升为至高，坐在全能神的右边，众天使和有权柄的、有能力的都服从了祂。如今祂为我们代求 ，，看着世上每一个人，祂祈求上帝的慈爱临到世间。祂还会再来，审判活人与死人。今天，祂仍然监察我们每一个人的心、观看我们每一个人的表演。在这昔在、今在、以后永在的全能者的面前，让我们以蒙召的恩相称的生活，每时每刻见证祂复活的生命。 愿耶稣基督复活的生命带领我们每天、每个脚步、每个行动……
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