约翰一书对神的赦罪之恩如是说； 1：8 至10节我们若

说自己无罪，便是自欺，真里不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，

洗净我们一切的不义。 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。

     思考：赦罪之恩源于神的慈爱、公义、信实……因为主在十字架上担当了我们的罪刑，偿清了罪债，

这样公义的神就不能再向我们索取了。所以，神的公义比祂的恩典更有力地保证我们必得赦免和救赎。

我们无须在信主以后，再逐渐行善来维持得救，因我们的赎价早已一次付清（来10：12,14“赦免我们的罪”

（多数式）。赦罪只是刑罚的免除，“洗净……不义”却是犯罪者本身的行为或心性得洁净。

 前提豆“我们若认自己的罪……必要赦兔……”。要是我们根本没有犯过罪，或信主以后就再没有犯过罪，

那么神赐人赦罪的应许，岂不是虚伪而说谎的吗？所以我们若说自己没有犯过罪，就是以神为说谎的。

――参考 陈终道《新约书信读经讲义》

          何为罪不得赦免？

    罪不得赦免希伯来书如是说：十26-27节的经文触目惊心：“因为我们得知真情以后，若故意犯罪，

赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人。

 思考    当我们领受了真道（耶稣的圣洁生命）就可以任意犯罪呢？不是的，因为有圣灵的内住，他为，罪为义，

 为审判，做洁凈及更新的亊工。

    这里的故意犯罪，是指亵慢圣灵的犯罪，指不领受耶稣圣洁的生命，就是与创造主远离，那就是与罪恶联合，
罪恶的结果就是死亡和地狱。