主日學使徒行傳七章主題：殉道者司提反 補充教材 真道華人浸信會
為主殉道的司提反
大海說：因教會的主日學教材缺失七章的分享：主題一至死忠心的司提反，因此，編寫了相關的分享，做為補充教材，僅供參考 經文：徒; 7:54-60 引言：司提反初期教會的第一位殉道者，他的殉道，譜寫了教會受逼迫進入高潮。他的殉道，也給教會帶來了更大的復興…… 背景：本章是司提反在公會面前的答辯。在《使徒行傳》中，最長的講章既不是出自十二使徒的領袖彼得、也不是出自外邦人的使徒保羅，而是出自「管理飯食」（六2）的司提反。因為這篇講章就像一篇「畢業論文」，公會就像答辯委員會，要證明聚集在耶路撒冷的門徒已經領受了司提反被指控糟踐聖所，宣揚耶穌「要毀壞此地」（六14）。所以他指出，神既不會局限於以色列和耶路撒冷（2、9節），也不能被局限在會幕或聖殿（44-50節）。 梗概： 司提反被指控糟踐律法，說謗讟摩西和神的話」（六11），宣揚耶穌要「要改變摩西所交給我們的規條」（六14）。所以他指出，他並沒有攻擊或改變律法，反倒是猶太人的祖宗不斷抗拒神的拯救（25、34、35節），拒絕摩西（25、35、39節）、敬拜偶像（40-43節）、逼迫先知（52節）、不守律法（53節）。
司提反簡要地回顧了選民的四段歷史，用事實證明不信的猶太人「常時抗拒聖靈」（51節），行為與他們的祖宗如出一轍：「你們的祖宗怎樣，你們也怎樣」（51節）： 神從美索不達米亞領出列祖（2-8節）； 神借着約瑟在埃及保存百姓（9-16節）； 神借着摩西從埃及領出百姓（17-43節）；
建造帳幕和聖殿（44-50節）。使徒的教訓（二42），可以分散出去見證基督了（八1）。 大綱： 為主殉道的司提反 一、見證激動惡人惱怒 54 二、被聖靈充滿見天開 55 1.看見神的榮耀顯現； 2.看見耶穌站神右邊。 三、推到城外用石頭打 57-58 四、交託靈魂為眾認罪 59-60 1.求主耶穌接收我的靈魂。(路23:46) 2.不要將這罪歸於他們。（路23:34） 司提反效法耶穌在十字架上的榜樣 分享：司提反的禱告 司提反臨死之前的兩個禱告，見證了主耶穌在十字架上的禱告；因為他「敞着臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的」（林後三18）： 「求主耶穌接收我的靈魂」（59節），正如主耶穌的禱告：「父啊！我將我的靈魂交在禰手裡」（路二十三46）。主耶穌在十字架上引用詩三十一5，把自己的靈魂交給了父神（路二十三46），司提反則把自己的靈魂交給了主耶穌。用在父神身上的話，也被用在主耶穌身上，表明主耶穌「與父原為一」（約十30）。 「主啊，不要將這罪歸於他們」（60節），正如主耶穌的禱告：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」（路二十三34）。司提反一面責備這些人「受了天使所傳的律法，竟不遵守」（53節），一面求神赦免害死自己的人（60節
猶太公會前三次審訊門徒的結果，第一次是恐嚇（四21），第二次是鞭打（五40），第三次卻產生了初期教會的第一位殉道者。對於一篇見證基督的「畢業論文」來說，畢業就是殉道，因為「殉道者 μάρτυς/martus」的原文就是「見證」（一8；啟十七6）。被聖靈充滿的見證都是讓人「扎心」（二37）的，結果不是讓蒙揀選者接受見證、就是讓被棄絕者殺害見證人，不可能有中間的立場。 門徒若是缺乏對聖經的融會貫通和聖靈所賜的口才，根本就沒有機會在聖殿、公會和會堂里作「扎心」的見證，福音就會成為無本之木、宣教也會成為無源之水。今天，傳福音的人也不能只憑一腔熱血、自詡有心就行，必須在聖經和禱告上付出真實的代價，才能「以智慧和聖靈說話」（六10）。人若高舉心志、輕看裝備，可以先看看司提反的智慧，然後再思考什麼才是真正的「有心」。 司提反以智慧說話，證明門徒已經學到了見證基督的智慧，可以分散出去傳福音了；司提反也是以聖靈說話，代表聖靈向不信主的猶太人宣告定罪：「你們這硬着頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣」（51節）。因此，初期教會從此暫停在耶路撒冷的公開宣教（八1）；主後70年聖殿被毀以後，教會就與猶太教徹底分道揚鑣。「救恩是從猶太人出來的」（約四22），「要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人」（羅一16）；既然神不會把自己局限在耶路撒冷和聖殿，福音就從耶路撒冷出發，傳向猶太全地（八1）、撒馬利亞（八5）和外邦（八39），並且一路傳向地極（十1；十一19-10）。 大海編輯
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