使徒行傳主日學十九章分享 主題：動機興旺主的道 真道華人浸信會
大海說：本教會主日學分享：《 使徒行傳》，是新約中的唯一的一本歷史書，記載了在緊接着耶穌基督受死、復活、升天之後的一段日子的教會歷史
主題：動機興旺主的道 簡介；以弗所位於愛琴海東岸、凱斯特（Cayster River）河口附近，是一個自由城，當時是羅馬帝國的第四大城市，猶太人口很多。以弗所是亞細亞省最大的城市，也是小亞細亞半島的商業中心，來自北、西、南的航海路線和兩條通往東方的貿易大道在此匯合，從西方商品經過以弗所運往內陸，從東方來的商品也經過以弗所運往地中海。以弗所是一個宗教和文化中心，偶像和邪術非常普遍（19節），有號稱古代世界七大奇觀之一的「大女神亞底米的廟」（27節），還有能容納兩萬四千人的大劇院。使徒約翰可能晚年在以弗所寫成了《約翰福音》。 梗概；4.保羅的第三次宣教旅程（18：23－21：26） 1)亞波羅在以弗所（18：23－28） 2)保羅在以弗所（19：1－41） 介紹： 保羅的第三次宣教旅程（18：23－21－26）花了大約四年的時間（主後53－57年），並且主要集中於以弗所，他在那裡事奉了超過兩年。儘管繼續有反對和逼迫，但是，那是一段超常的時光，福音的能力和神的大能通過保羅彰顯出來。第19章專門講保羅在以弗所的事。
綱：主的道大大興旺 經文：徒19:1-20 一、各人都要被聖靈充滿 1-7 聖靈充滿的條件： 1.必須是“門徒”（即基督徒）的身份。（徒2:1-4；4:31） 2.必須是“相信”（即接受）耶穌。（約1:12；弗1:13-14） 3.必須是“按手”（表明與主的身體（教會）聯合、祝福）頭上。 聖靈充滿有內住與外在之分。（林前6:19-20） (1)聖靈內住：在凡事上引領人（羅8:4-5；加5:16,25）、教導人（約壹2:27）、幫助人禱告（羅8:26）、引導人進入真理（約16:13）、將人更新變化（多3:5）、結出聖靈的果子（加5:22-23）。 (2)聖靈外在——賜人各樣屬靈的恩賜。6節，（林前12:1,4-11） 二、各人都要聽見主的道 8-10 1.第8節。要做到每個人都能聽見主的道，就必須注意幾點：（1）“放膽講道，”無所顧忌，不害怕，不害羞；（2）“一連三個月，”鍥而不捨，要有耐心；（3）“辯論，”解疑辯正，也要理解對方的感受；（4）“神國的事，”不離中心主題，不要不知所云，讓聽的人一頭霧水；（5）“勸化眾人，”諄諄善誘，不要粗魯冒昧，也不要威嚇、或勉強人家。 2.對那些心裡剛硬不信的和譭謗福音的人，最好的辦法是“離開他們”，不與他們作那毫無意義的辯論。（賽52:11；羅12:19） 3.對那些樂意接受相信福音的人，卻要“在推喇奴學房天天辯論（討論、教導）”，讓“無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。” 三、各人都要棄惡且得勝 11-20 1.讓神藉用我們的手行那些非常的奇事。11-12，（林前15:58） ▲“手巾”：是平時擦汗水用的——即不怕苦不怕累；“圍裙”：是平時作工時用的——即不怕臭不怕髒。這是教會中一種關懷事工，若每個人都能殷勤這樣的作，那麼，那些“病”就退了，“鬼”就出去了。哈利路亞！ 2.擅自奉耶穌的名作事的，必受到魔鬼的傷害。13-17，（出20:7） 3.“你們要結出果子來，與悔改的心相稱。”18-19，（太3:8） 一個真正悔改重生得救的人是：認罪（18節），也對付罪（19節）。對付罪： (1)斷絕過去所犯的一切罪，從今以後就不要再犯罪了。（約8:10-11） (2)凡是與罪惡有關的東西（如偶像、祭祖、賭毒黃），最好的辦法是把這些東西全部“焚燒”盡燼，不留絲毫牽掛，更不要把它要變賣或送人，以免危害別人。 (3)對付罪要不計代價，雖值“五萬塊錢”，也在所不惜。不要為之仍念念不忘，否則就會被它纏累住了。（來12:1） 結論：每個人都要被聖靈充滿，並且要長大成人，滿有基督長成的身量。並要牢記主的話，守住主的道，讓聖靈內住我們的心裡，帶領我們進入真理、活出真理、見證真理。又要離棄偶像，斷絕罪惡，歸向基督，結出果子來，與悔改的心相稱！這樣，主的道都能在教會中大大興旺！
經文分享之一 真正的悔改， 受聖靈的洗
徒十九1】「亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒，」 【徒十九2】「問他們說：『你們信的時候受了聖靈沒有？』他們回答說：『沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。』」 【徒十九3】「保羅說：『這樣，你們受的是什麼洗呢？』他們說：『是約翰的洗。』」 【徒十九4】「保羅說：『約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。』」 【徒十九5】「他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。」 【徒十九6】「保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）。」 【徒十九7】「一共約有十二個人。 保羅很可能看出這幾位門徒有點不同，所以才問他們「信的時候受了聖靈沒有」（2節）。他們可能是亞波羅帶信主的門徒（十八24-26），所以「單曉得約翰的洗禮」（十八25）。保羅在哥林多栽種的，聖靈安排亞波羅去澆灌（十八27）；亞波羅在以弗所栽種的，現在聖靈安排保羅來澆灌。保羅沒有指責亞波羅教導不夠全備，亞波羅也沒有抱怨保羅對羊只生不養，而是看見了，就竭力幫補彼此的不足，因為「栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神」（林前三7）。今天，當我們看到牧者和同工在事奉上的不足時，耳中首先聽到的是旁觀者清的抱怨，還是「請你過到馬其頓來幫助我們」（十六9）呢？心中首先湧出的是理直氣壯的指責，還是聖靈說：「你去貼近那車走」（八29）呢？
小解：《使徒行傳》中提到四類信徒的受洗和受聖靈的經過，次序各不相同： 1. 猶太人的次序是：悔改、受洗、接受聖靈（二38）。因為猶太人已經熟悉聖經，只需要悔改相信耶穌就是主基督；他們的受洗是悔改的具體行動，悔改之後才能接受聖靈。 2. 撒馬利亞人的次序是：相信、受洗、使徒按手、接受聖靈（八14-17）。他們的受洗不是悔改的行動，而是信心的見證。他們需要經過使徒按手才能接受聖靈，因為神要讓與猶太人「沒有來往」（約四9）的撒馬利亞人也「遵守使徒的教訓」（二42）。 3. 外邦人的次序是：相信、接受聖靈、受洗（十43-48）。他們的受洗不是悔改的行動，而是信心的見證。他們不需要經過使徒按手就接受了聖靈，因為神要主動向使徒顯明：「神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了」（十一18）。 4. 施洗約翰門徒的次序是：相信、受洗、使徒按手、接受聖靈（十九2-6）。他們的受洗不是悔改的行動，而是信心的見證。他們需要經過使徒按手才能接受聖靈，因為神要向他們顯明必須「奉主耶穌。 的名受洗」（十九5
4. （十九5 釋經分享之二 聖靈代領敞開傳道的大門 徒十九8】「保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。」 【徒十九9】「後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。」 【徒十九10】「這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。」 保羅一連三個月在會堂里講道、辯論，但一遭遇反對，就及時地「離開他們，也叫門徒與他們分離」聖靈帶領的宣教，必然是知所進退，不會沉溺於無謂的辯論。 「推喇奴的學房」（9節），可能是一個講學的場所，推喇奴可能是房主或教師。有些聖經古卷加上了「從第五時至第十一時」，即上午11點至下午4點，這是夏天最熱的時候。可能保羅在早晨織帳棚（二十34），然後利用推喇奴學房休息的時間講道。 ，保羅停留在以弗所的時間，可能是主後52年二月到54年五月。聖靈原來「禁止他們在亞細亞講道」（十六6），現在卻讓保羅常駐以弗所，「叫一切住在亞細亞的」（10節）的猶太人和希臘人「都聽見主的道」（10節）。亞細亞的七個教會（啟一4、11），很可能就是在這期間建立的（林前十六19）。因此，聖靈帶領的宣教，不必因為暫時的關門而心急，凡是出於神的工作，聖靈都會按照神自己的時間敞開「寬大又有功效的門」（林前十六9）。
釋經分享之三 神跡奇事顯出使徒的憑據 【徒十九11】「神借保羅的手行了些非常的奇事；」 【徒十九12】「甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。」 以弗所人流行拜偶像和行邪術，所以神特地「借保羅的手行了些非常的奇事，用神跡奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服」。 正如主耶穌允許血漏的婦人摸祂的衣裳穗子得醫治（路八43-48），祂也允許「有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了」（12節），目的是「借着神跡、奇事、異能顯出使徒的憑據 釋經分享之四 主的道大大興旺
徒十九17】「凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希臘人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。」 【徒十九18】「那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。」 【徒十九19】「平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。」 【徒十九20】「主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。」 ．保羅面對着那些敵基督的．念咒趕鬼的猶太人」（13節；路十一19）只是為了牟利而模仿保羅趕鬼、「擅自稱主耶穌的名」（13節）。實際上，他們是被魔鬼利用，企圖把主耶穌降格成偶像，把禱告扭曲成念咒。若是得逞，就會有許多人群起效法，以弗所到處都會出現各種妄稱主名、以假亂真的咒語，福音的大能在亞細亞就會淆成神秘的法術。既然魔鬼企圖摧毀福音，聖靈就在保羅根本不在場的時候主動出擊，「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」（弗六12）。為此主的道大大興旺
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