罪与大义𡿨读经札记） 进入基督家谱的她玛氏 大海说：在耶稣家谱里：从她玛氏到拔示巴，这四个被列入耶稣家谱的女人都是有污点的，都是再婚的外邦人。但再污秽堕落的人，只要借着信心联于基督，仍可因基督的生命而成为圣洁，有分繁衍基督的生命。「她玛氏」主动犯罪，代表罪；「喇合氏」代表信（来十一31，雅二25）；「路得氏」代表蒙救赎，得着属灵的恩典和产业；「乌利亚的妻子拔示巴进大卫家就不再出去，代表救恩的稳固。
梗概：创世记三十八章，她玛氏经历了犹大两个儿子就是他玛的两个丈夫, "珥"和"俄南"因为在神眼中看为恶, 而被神击杀，按照传统她玛应再嫁给示拉，但是犹大毁约，不让她嫁给儿子示拉，当"犹大失去妻子, 媳妇他玛装拌妓女而得取公公种子"的悖伦长媳，她为着要替丈夫留后，假装妓女与犹大乱伦而生法勒斯和谢拉（创三十八6-30）。「法勒斯和谢拉」是孪生兄弟，生时在前的反而在后，在后的反而在前。神拣先了法勒斯，「她玛氏」竭力追求自己所追求的，「法勒斯」的故事却告诉我们，神的预定才是最具决定性的事件。那些过程, 对犹大而言, 是神管教他成圣，对他玛而言, 是神精炼她的信心, 使她得着关于神的所愿"成全基督救恩大事"的信心。
分享读经札记大纲 －，1) 悔改（38：26） 2) 没有报复他玛（38：26） 二. 他玛──她的两面： 1. 不义──以欺骗手段假冒路旁妓女（38：14－15） 2. 义──恒心要孩子，合神心意（38：26） 3. 法勒斯──不管事件如何，神安排出生次序（见38：28－29及太1：3）。在法勒斯的两个儿子中间神拣选了希斯仑。 结语：犹大和他玛优劣相当。即便我们也是如此，神依然以恩慈拣选，而不以人的优点（参见弗2：8－10；罗3：10－12,23）。 我们感谢神，不是因我们的优点而是因他“奇妙的恩典”拯救和使用我们。 心得之－＇道德败坏的事充斥全章，它们被准确地记录下来，不加评论（除了对珥和俄南的刑罚外）。对这样的事保持沉默在圣经里不足为怪。我们知道：神没有宽恕犹大和他玛的淫行，但神还是藉着这些不完全的人实现了他的旨意。我们可以省察一下自己，就连大卫这样体贴神的心意的人还犯了淫乱和杀人的罪，因此我们无权审判别人，因为所有被神使用的人都是不完全的
心得之二，他瑪的行為雖然污穢，但是她的動機卻是『義的』；接受了以色列家的真正信仰相信神对亚伯拉罕 及 他的后裔的应许，特别是关于弥赛亚的应许，因此热切地渴望着从他们家里有一个孩子，盼望着 能得荣耀，甚至成为弥赛亚的祖先。因为她相信那和华与亚伯拉罕所立的圣约我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你出。」「神又对亚伯拉罕说：『你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。 我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。所以他瑪不是為滿足私慾而行淫；她是為了得應許的後裔要得著長子的名份(神的祝福)，不惜犧牺牲一切都是來爭取像"野橄榄(外邦人)接在真橄榄(以色列), 吸取真橄榄根(耶稣基督)的肥汁, 而结出真橄子"是外邦人中信耶稣基督的第一代……阿们！ 心得之三，犹大的转机： 犹大面对着自己的儿妇妇为犹大支派存留后裔的捨己说：她比我更有義。 因猶大不守諾言，沒有叫小兒子娶他瑪1節)，為自己的長子生子立後；而他瑪被迫採用策略，使她前夫．得以有後嗣，這按傳宗接代的義來說，他瑪比猶大更有義。 轉機的结果，神後來還要揀選他。這裏說出猶大可取之處：(1)認罪；(2)倒空隱藏的罪；(3)與罪斷絕，不再去犯。「從此猶大不再與她同寢了。」 ，凡只認罪而不斷絕惡行自己的「义」 来换取恩典，而是因为自己没有「义」，才需要神为我们预备白白称义的恩典。惡行的，事情告诉我们，人并不是凭着自己的「义」 来换取恩典，而是因为自己没有「义」，才需要神为我们预备白白称义的恩 她为着要替丈夫留后，假装妓女与犹大乱伦而生法勒斯和谢拉（创三十八6-30）。「法勒斯和谢拉」是孪生兄弟，生时在前的反而在后，在后的反而在前。「她玛氏」竭力追求自己所追求的，「法勒斯」的故事却告诉我们，神的预定才是最具决定性的
未了的話＂欺騙、詭詐、殘忍、道德敗壞集一身的雅各家族,又增添了一件恥辱的事——公公和兒媳通姦。但神卻使這個墮落的家族成為以色列國,揀選他們為選民,扶持他們到底。更是通過他們的血統把自己的獨生子基督差派到人間。而且,亂倫事件的主人公他瑪與妓女喇哈、外邦女子路得、烏利亞之妻及大衛之妾拔示巴、馬利亞一同出現在彌賽亞家譜上。這是神的大恩和人類腐敗形成鮮明對比的例子。人腐敗墮落的名字,能記錄在天上的生命冊,也是因著神特別的恩惠(瑪3:16;路10:20)。 ――《聖經精讀本──創世記註解》 大海编辑
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