使徒行傳主日學分享主題：賜能力教會的建立

                                 真道華人浸信

                                       前言，

     大海說：本教會主日學分享：《  使徒行傳》，是新約中的唯一的一本歷史書，記載了在緊接着耶穌基督受死、復活、升天之後的一段日子的教會歷史。

       本主日學分享：使徒行傳第二章主題：賜能力教會的建立

                該文作為補充教材，僅供參考

        經文：使徒行傳2:1－21

主題：賜能力教會的建立

焦點： 聖靈降臨的目的

大綱：

一．在耶路撒冷作見證（1：1－7：60）

[教會的建立]

2.五旬節的那一天（2：1－41）

1)聖靈的能力（1－13）

2)彼得的回應（14－21）

     背景介紹：

在五旬節（初熟節──剛好就是基督復活的日子──之後的50天）的那一天，神實現了他的應許，就是賜下聖靈。那一天所發生的神跡不僅證實了福音信息的真實性，而且也慶祝了教會的正式誕生；那120名信徒被聖靈洗禮，成為基督的身體的一部分。五旬節是教會的“生日”，也代表着“教會時代（恩典時代）”的開端。

觀察與注釋：

五旬節的那一天（2：1－41）

聖靈的能力（2：1－13）

在考慮五旬節那一天所發生的事情時，必須注意到底發生了什麼和沒有發生什麼；還要強調在展示神的能力的神跡奇事背後的目的。

1.在基督升天以後10天，當120名信徒聚集在屋裡（大概是在聖殿裡的某處）時，神就像所應許的那樣賜下聖靈來。注意經文是如何描述所發生的事的──

  “忽然…有響聲…，好像一陣大風吹過”

   “從天上…下來”

 “充滿了他們所坐的屋子”

所以， 有聲音“好像”大風，而不是大風。

另外，

  他們看見“又有舌頭如火焰顯現出來”

  “分開落在個人頭上”

在響聲之後，有“舌頭”顯現，好像（“如”）火焰。這些“火舌”落在了在場的每一個人的頭上（共120個人）。

最後，

    “他們就都被聖靈充滿”

   “按着聖靈所賜的口才，說起別國的話來”（2：1－4）

注意：關於聖靈降臨的這個特殊的、獨特的事件，聖經給出的確定性的根據指出：全部120名信徒都被聖靈充滿（被聖靈引導、控制、影響）。另一個自然的結論是：聖靈在信徒中的永久內住也在這一階段開始發生（見約14：17；15：26）。

但是，門徒們不光被聖靈充滿，他們還開始說起“別國的話”來。

     小解＇“別國的話”，在別處被譯為“方言”。在此處和林前12－14章中所用的是同一個詞，其基本含義是“語言”。在使徒行傳和哥林多前書中對“方言”的基本描述就是：它是講另外一種已知的語言，雖然說話者自己不懂，但是在聽眾中有人懂。這就能解釋為什麼要有“翻譯方言”的神跡，在這裡發生過，也在哥林多前書中被要求，就是說，要讓被講的是什麼語言和什麼內容被他人明白。在使徒行傳和哥林多前書中都沒有講方言是一種狂喜中發出的無意義的聲音或喉音、舌音！教會中的方言是一個神跡記號，是針對不信者的（林前14：22）。

1.在描述了這一事件之後，路加把注意力集中在對此神奇現象的不信者的反應上。

五旬節時住在耶路撒冷的猶太人有從許多不同國家來的，這“聲音”使一大群很“納悶”的人集中起來。

“這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶”（2：6）

在2：6和2：8中被譯為“鄉談”的希臘文詞彙是，就是“本地話”、“家鄉話”或“地方方言”的意思。這就更加證實了聖經中的方言是對應已知的語言。

2.人們的回應是：

他們都“驚訝稀奇，說：‘看哪！這說話的不都是迦利利人麼？我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？’”（2：7－8）

而且，在2：9－11中，路加列出了在這裡代表的不同族群的具體名字。

3.請特別注意，這裡的“方言”是在──

“…講說神的大作為。”（2：11）

這顯然不是什麼無意義的舌音！

4.不是很清楚是否所有120個門徒都講同一種“方言”，而後被聖靈奇蹟般地解釋給每一個聽眾；或是各自講不同的方言。不過無論如何，結果是很清楚的，神跡不光在所講的語言，而且也在所聽到的內容。

5.聽眾都“驚訝猜疑”，他們首先．問的是一個關鍵問題：

“這是什麼意思呢？”（2：12）

6.顯然，每個人都聽見自己的家鄉話這個神跡沒有發生，因為有些在場的人──

“譏誚說：‘他們無非是新酒灌滿了。’”（2：13）

顯然他們不明白所說的是什麼。（中文版註：他們可能只聽見其它人的家鄉話，卻里講自己家鄉話的人太遠。）

對有些人是神跡的事，對其他人卻是愚笨！說方言在這裡起到了兩個主要作用：

保證了接受神按應許賜下的聖靈。

  證實了彼得將要給予的證道信息。

彼得的回答（2：14－21）

7.使徒行傳中的第一個證道詞是彼得講的，他被神立為教會的領袖，和對猶太人的主要使徒。

彼得的證道詞既是為了回答“這是什麼意思呢”的問題，也是針對不信者的譏誚。彼得的證道詞是一個標準的講道信息，是在聖靈的能力中給出的。他向聽眾念誦和解釋了神的話，而且把中心建立在關於基督的真理上。神造成了巨大的可見的果子，作為這一次講道的結果。

8.彼得的講道可以被分為以下幾個部分：

經文（2：12－21）

    彼得首先請大家注意他們剛剛看見和聽到的神奇現象，並向他們保證這不是出於醉酒。沒有任何一個醉鬼能夠講出彼得將要給出的信息。

然後，彼得把大家的注意力引到聖經經文上來，他引用約珥記2：28－38，說──

“這正是先知約珥所說的”（徒2：16）

約珥的前半部分預言（徒2：17－18）在五旬節的那一天被特別地應驗，就是關於神的靈降下，男人和女人要說預言（說方言），表示開始“末後的日子（末世）”。但是，預言的後半部分（徒19－20），就是關於審判的（“月亮要變為血”），要到“末後的日子”的最後部分，就是大災難期間才會應驗（見路21：10－11；啟6：12－17）。徒2：21（引用珥2：32）似乎是應用於整個“末後的日子”期間。

“到那時候，凡求告主名的，就必得救”（徒2：21）

這樣，我們在使徒行傳第二章所看到的只是應驗約珥的預言的開端。

以上就是彼得講道的開場白（轉換句）；他從2：22開始他的證道詞的主體，就是講述基督和福音的。

9.當你思考聖靈在五旬節的降臨時，請你記住：在聖靈降臨時發生神跡奇事的基本目的是：要證明救恩和所宣講的信息的真實性。

聖靈在使徒行傳里被四次賜下（見本書介紹部分的圖表），每一次都有特殊的目的。

聖靈在徒2：1－4的降臨是一個獨的、一次性的、非正常狀況的事件，為的是建立基督的教會。

     轉發編著：莫克

  附上分享    神已經立祂為主為基督了(徒二﹕36)

五旬節到了。這劃時代的一天，新約的教會正式誕生了。不是誰宣布創立了一許的聖靈降臨了。大風和火焰，表明聖靈的能力(結三七：9,14 約三：8)，是從天上降下來的，正如以色列人奉獻了會幕，“有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油”(利九：24)，證明是得到神的悅納。在從前，人建造巴別塔，自己的工作，反對神；神變亂他們的舌頭(創一一：1-9)； 現在是新的開始，不同的語言，可以一同講說神大能的作為。

軟弱畏怯的彼得，變成剛強有能力的人，用屬天的口才，作五旬節的講道，是新約教會的第一篇講章。他雖然是對不信的人，解釋聖靈澆灌的現象，但這信息是向世人宣告教會的使命；其信息的中心，是直接指向耶穌基督：

　　這耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證。他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的澆灌下來...你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。(徒二：32-36)

我們有許多的工作要作；但最重要的，是為給耶穌的復活作見證。有耶穌的復活，才可以使人得稱義，得永遠的生命。

彼得指出，只有主耶穌，是預言的大衛子孫，是已經來到世界的彌賽亞；祂必須先受死，復活升天，聖靈才降下來。

信息的目的，是要叫人悔改，得赦罪而蒙恩：

　　你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是：給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們的神所召來的。(徒二：38,39)

聖靈只賜給屬神的兒女；只有相信耶穌基督的代贖，才可以得蒙赦罪，作神的兒女。

信息的對象，不僅是對當時有限的聽眾。這應許不受時間上的限制，也及於後代的人；不受地域的限制，包括“一切在遠方的人”。福音是宇宙性的，聖靈的應許也是宇宙性的。因此，教會不限於某一種族和文化，超越建築，也不在於禮儀；凡是神在基督裡所召的人，信從福音，悔改而接受聖靈住在心裡，就是神的教會。這樣，聖靈擴展了大衛的帳幕。   引自於中旻聖經研究

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