使徒行传主日学分享主题：赐能力教会的建立

                                 真道华人浸信

                                       前言，

     大海说：本教会主日学分享：《  使徒行传》，是新约中的唯一的一本历史书，记载了在紧接着耶稣基督受死、复活、升天之后的一段日子的教会历史。

       本主日学分享：使徒行传第二章主题：赐能力教会的建立

                该文作为补充教材，仅供参考

        经文：使徒行传2:1－21

主题：赐能力教会的建立

焦点： 圣灵降临的目的

大纲：

一．在耶路撒冷作见证（1：1－7：60）

[教会的建立]

2.五旬节的那一天（2：1－41）

1)圣灵的能力（1－13）

2)彼得的回应（14－21）

     背景介绍：

在五旬节（初熟节──刚好就是基督复活的日子──之后的50天）的那一天，神实现了他的应许，就是赐下圣灵。那一天所发生的神迹不仅证实了福音信息的真实性，而且也庆祝了教会的正式诞生；那120名信徒被圣灵洗礼，成为基督的身体的一部分。五旬节是教会的“生日”，也代表着“教会时代（恩典时代）”的开端。

观察与注释：

五旬节的那一天（2：1－41）

圣灵的能力（2：1－13）

在考虑五旬节那一天所发生的事情时，必须注意到底发生了什么和没有发生什么；还要强调在展示神的能力的神迹奇事背后的目的。

1.在基督升天以后10天，当120名信徒聚集在屋里（大概是在圣殿里的某处）时，神就像所应许的那样赐下圣灵来。注意经文是如何描述所发生的事的──

  “忽然…有响声…，好像一阵大风吹过”

   “从天上…下来”

 “充满了他们所坐的屋子”

所以， 有声音“好像”大风，而不是大风。

另外，

  他们看见“又有舌头如火焰显现出来”

  “分开落在个人头上”

在响声之后，有“舌头”显现，好像（“如”）火焰。这些“火舌”落在了在场的每一个人的头上（共120个人）。

最后，

    “他们就都被圣灵充满”

   “按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来”（2：1－4）

注意：关于圣灵降临的这个特殊的、独特的事件，圣经给出的确定性的根据指出：全部120名信徒都被圣灵充满（被圣灵引导、控制、影响）。另一个自然的结论是：圣灵在信徒中的永久内住也在这一阶段开始发生（见约14：17；15：26）。

但是，门徒们不光被圣灵充满，他们还开始说起“别国的话”来。

     小解＇“别国的话”，在别处被译为“方言”。在此处和林前12－14章中所用的是同一个词，其基本含义是“语言”。在使徒行传和哥林多前书中对“方言”的基本描述就是：它是讲另外一种已知的语言，虽然说话者自己不懂，但是在听众中有人懂。这就能解释为什么要有“翻译方言”的神迹，在这里发生过，也在哥林多前书中被要求，就是说，要让被讲的是什么语言和什么内容被他人明白。在使徒行传和哥林多前书中都没有讲方言是一种狂喜中发出的无意义的声音或喉音、舌音！教会中的方言是一个神迹记号，是针对不信者的（林前14：22）。

1.在描述了这一事件之后，路加把注意力集中在对此神奇现象的不信者的反应上。

五旬节时住在耶路撒冷的犹太人有从许多不同国家来的，这“声音”使一大群很“纳闷”的人集中起来。

“这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷”（2：6）

在2：6和2：8中被译为“乡谈”的希腊文词汇是，就是“本地话”、“家乡话”或“地方方言”的意思。这就更加证实了圣经中的方言是对应已知的语言。

2.人们的回应是：

他们都“惊讶稀奇，说：‘看哪！这说话的不都是迦利利人么？我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？’”（2：7－8）

而且，在2：9－11中，路加列出了在这里代表的不同族群的具体名字。

3.请特别注意，这里的“方言”是在──

“…讲说神的大作为。”（2：11）

这显然不是什么无意义的舌音！

4.不是很清楚是否所有120个门徒都讲同一种“方言”，而后被圣灵奇迹般地解释给每一个听众；或是各自讲不同的方言。不过无论如何，结果是很清楚的，神迹不光在所讲的语言，而且也在所听到的内容。

5.听众都“惊讶猜疑”，他们首先．问的是一个关键问题：

“这是什么意思呢？”（2：12）

6.显然，每个人都听见自己的家乡话这个神迹没有发生，因为有些在场的人──

“讥诮说：‘他们无非是新酒灌满了。’”（2：13）

显然他们不明白所说的是什么。（中文版注：他们可能只听见其它人的家乡话，却里讲自己家乡话的人太远。）

对有些人是神迹的事，对其他人却是愚笨！说方言在这里起到了两个主要作用：

保证了接受神按应许赐下的圣灵。

  证实了彼得将要给予的证道信息。

彼得的回答（2：14－21）

7.使徒行传中的第一个证道词是彼得讲的，他被神立为教会的领袖，和对犹太人的主要使徒。

彼得的证道词既是为了回答“这是什么意思呢”的问题，也是针对不信者的讥诮。彼得的证道词是一个标准的讲道信息，是在圣灵的能力中给出的。他向听众念诵和解释了神的话，而且把中心建立在关于基督的真理上。神造成了巨大的可见的果子，作为这一次讲道的结果。

8.彼得的讲道可以被分为以下几个部分：

经文（2：12－21）

    彼得首先请大家注意他们刚刚看见和听到的神奇现象，并向他们保证这不是出于醉酒。没有任何一个醉鬼能够讲出彼得将要给出的信息。

然后，彼得把大家的注意力引到圣经经文上来，他引用约珥记2：28－38，说──

“这正是先知约珥所说的”（徒2：16）

约珥的前半部分预言（徒2：17－18）在五旬节的那一天被特别地应验，就是关于神的灵降下，男人和女人要说预言（说方言），表示开始“末后的日子（末世）”。但是，预言的后半部分（徒19－20），就是关于审判的（“月亮要变为血”），要到“末后的日子”的最后部分，就是大灾难期间才会应验（见路21：10－11；启6：12－17）。徒2：21（引用珥2：32）似乎是应用于整个“末后的日子”期间。

“到那时候，凡求告主名的，就必得救”（徒2：21）

这样，我们在使徒行传第二章所看到的只是应验约珥的预言的开端。

以上就是彼得讲道的开场白（转换句）；他从2：22开始他的证道词的主体，就是讲述基督和福音的。

9.当你思考圣灵在五旬节的降临时，请你记住：在圣灵降临时发生神迹奇事的基本目的是：要证明救恩和所宣讲的信息的真实性。

圣灵在使徒行传里被四次赐下（见本书介绍部分的图表），每一次都有特殊的目的。

圣灵在徒2：1－4的降临是一个独的、一次性的、非正常状况的事件，为的是建立基督的教会。

     转发编著：莫克

  附上分享    神已經立祂為主為基督了(徒二﹕36)

五旬節到了。這劃時代的一天，新約的教會正式誕生了。不是誰宣布創立了一許的聖靈降臨了。大風和火焰，表明聖靈的能力(結三七：9,14 約三：8)，是從天上降下來的，正如以色列人奉獻了會幕，“有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油”(利九：24)，證明是得到神的悅納。在從前，人建造巴別塔，自己的工作，反對神；神變亂他們的舌頭(創一一：1-9)； 現在是新的開始，不同的語言，可以一同講說神大能的作為。

軟弱畏怯的彼得，變成剛強有能力的人，用屬天的口才，作五旬節的講道，是新約教會的第一篇講章。他雖然是對不信的人，解釋聖靈澆灌的現象，但這信息是向世人宣告教會的使命；其信息的中心，是直接指向耶穌基督：

　　這耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證。他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的澆灌下來...你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。(徒二：32-36)

我們有許多的工作要作；但最重要的，是為給耶穌的復活作見證。有耶穌的復活，才可以使人得稱義，得永遠的生命。

彼得指出，只有主耶穌，是預言的大衛子孫，是已經來到世界的彌賽亞；祂必須先受死，復活升天，聖靈才降下來。

信息的目的，是要叫人悔改，得赦罪而蒙恩：

　　你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是：給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們的神所召來的。(徒二：38,39)

聖靈只賜給屬神的兒女；只有相信耶穌基督的代贖，才可以得蒙赦罪，作神的兒女。

信息的對象，不僅是對當時有限的聽眾。這應許不受時間上的限制，也及於後代的人；不受地域的限制，包括“一切在遠方的人”。福音是宇宙性的，聖靈的應許也是宇宙性的。因此，教會不限於某一種族和文化，超越建築，也不在於禮儀；凡是神在基督裡所召的人，信從福音，悔改而接受聖靈住在心裡，就是神的教會。這樣，聖靈擴展了大衛的帳幕。   引自于中旻圣经研究

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