敬拜的真諦 〈主日證道〉

        經文：約翰福音四19一24 婦人說：先生，我看出你是先知，我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說應當禮拜的地方是在耶路撒冷。耶穌說：婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。”

 羅馬人書十二1

                  啟應經文詩一百二十一

                                引言

神造人之初，把敬畏神的意念放進人的意念里。它包括了：神的啟示即知識。羅馬人書1：20節：自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。函蓋了人類對神敬畏的情感。而這情感藉着意念的表達，就是宗教的情操。基督徒如何透過敬拜，來表達這份情操。這是今天證道的所要分享“敬拜的真諦”

        問題之一：你所敬拜的是那位神？

        問題之二：敬拜的祭壇應設立在何處？

        問題之三如何透過敬拜真實討神喜悅的敬拜？

   我們既然成為神的兒女，應持什麼樣態度來到神的面前，獻上我們的敬拜？如何藉着敬拜，操煉我們屬靈的生命！在敬拜中達到天人合一的隹境……大々榮耀神的名，使神的心意得到滿足。成為討神喜悅的兒女。

                                 正文

     約翰福音四章19一24，節主耶穌不但為撒馬利亞婦人解惑，同時也教導我們如何去行，使我們的敬拜成為馨香的祭獻給神。這段經文啟示了敬拜的真諦：神是個靈，不在基列心山上，也不在聖城耶路撒冷，而是用心靈和誠實來敬拜神。同時主也向她啟示了自己，應當拜神的獨生子即彌𡧳亞，如今就是了。

       一 ，我們所敬拜的神是怎樣的一位神，你知道神的名？認識主的名，主的名體現了神的屬性：慈愛、聖潔、公義、信實，岀埃及記3：13至14節：回答摩西,我是自有永有的，名叫耶和華〈上帝）約翰福音 〈神之道〉神是個靈，基督本是神的像。神是慈愛守約的神從〈彩虹之約，列祖之約，西奈之約，大衛之約，到基督之血約，從耶穌的名字，到以馬內利，從約翰福音“神爰世人到七個“我是”的宣告……這位從亙古到永遠的神，將來必將把我們代進與神同在榮耀里。耶穌基督是敬拜的中心，是敬拜的根基。透過真實無偽的敬拜，讓我們來享受神永不改變的承諾：看哪，神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。（啟示錄二一3下。）體會到與主聯合的美妙、歡愉、平安、喜樂。

     二，敬拜祭壇應設在何處？

主耶穌對婦人說：你當信我，時侯將到，你們拜父也不在這山上也不在耶路撒冷。宗教的埸所，不決定在敬拜中，能否真實地達到神人相交？主耶穌否定了這個理念。為什麼？

   這個不道德的撒瑪利亞婦人被主揭露她犯罪的歷史，可能感到尷尬，想將話題扭轉到敬拜神的事上，以避開主耶穌的注意力。有趣的是，一個犯罪的人，竟也講究和辯論虛有其表的宗教道理。所強調是敬拜場所即一撒瑪利亞的敬拜方式，撒瑪利亞人相信基利心山是特別神聖的地方。建造了聖殿，亞伯拉罕和雅各曾在這附近一帶建築祭壇（參創十二7；卅三20），而以色列百姓也在這座山上得到祝福（參申十一29；廿七12）。他們所看重的敬拜，是外表的形式〈地址〉，及祖宗所流傳下來的方式的敬拜〈遺傳〉是脫離了拜神的真義，他們自己所謂的“神” 都是人為的宗教。宗教徒一面裝着虔誠的模樣敬拜神，心卻遠離了神

    神所在的地方〈居所〉從會幕、約櫃，聖殿，流露出來神與人同在相愛之情：祂乃至預表神的靈與人同在，但是曾幾何時，神的百姓，口裡親近神，心裡卻遠離神……至使神百姓被擄，聖殿被毀，以色列亡國之痛的歷史，清楚地告訴了人們，一旦神的靈離開他的子民，就會成為撒旦的掠物，移情別戀，去敬拜別的神

     今天試問，神的居所何在？經上說:。豈不知你們的身體是神的殿，聖靈的居所嗎。這就是神今日的居所（參弗二22）。舊約的祭物預表基督，祂是百姓用以敬拜神之一切祭物的應驗與實際。因此，主教導那婦人要在靈和實際里敬拜神，意思是說，她不該強調看重在特定的地方，乃該在她的靈里接觸神；並且不該借着祭物，乃該借着基督；因為現今基督這實際已經來到（參25～26節），一切影兒、預表都過去了。

         如今， 在恩典時代中，敬拜神不在乎地點和物品，也不在乎典章和儀式，只在乎‘靈里和實際’，敬拜的真正問題，乃在於是否具有屬靈的實際，與敬拜的地點是毫不相干的。敬拜是個人的和屬靈的，而教會的敬拜，是被神呼召的人，團契的禮拜，看重的是新婦與新郎的關係，這是在聖靈的領域內奉獻給神。真正敬拜的條件，按定義來說，就是裡面的實際和心意的誠摯。人在敬拜時可能是五體投地，但心靈卻沒有進到神面前敬拜，不可僅有外表而無裡面的實際；外面和裡面、行為和存心都須一致。

三，如何按照正意來敬拜神？主耶穌在約四24節說：神是個靈；所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。’”

  “神是個靈，靈就是神本質的實際。‘靈’字也表明神不受時間與空間的限制。

     “拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂，因為這心靈即神的本質是靈；要敬拜這是靈的神，必須用與祂性質相同的靈敬拜祂。

        這裡的‘誠實’是指神聖的實際成了人的真實、真誠，藉以對神有真實的敬拜。神聖的實際乃是基督，祂是實際，是舊約為着敬拜神之一切祭物的實際：祂又是活水（賜生命之靈）生命之源泉，給信徒享受並暢飲，成為他們裡面的實際，至終成了他們的真實和真誠，藉此，他們以神所要的敬拜來敬拜祂。

  因為神是靈，我們拜祂必須在靈里，情感的衝動和天然的熱烈是沒有地位的；因為神是真實，也喜愛真實，我們拜祂也必須在真實里，一切文章式的禱告和口是心非的崇拜都沒有用處。羅馬人書十二1節再一次強調指出討神喜悅的敬拜是：所以弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。真誠無偽的敬拜，是活祭的敬拜，這活祭有別於舊約的死祭，他是被主寶血潔淨的祭，主動，坦然，自己走向祭壇，是知情意的敬拜。

  經上如此說 ：“屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道；因為這些事惟有屬靈的人才能看透。”（林前二14）

但與主聯合的，便是與主成為一靈。”（林前六17）

未了的話，滕近輝牧師如此說：“用心靈敬拜神，《啟》中歌唱讚美時，有八次講「阿們」，讓我們立刻想到韓德爾寫的彌賽亞神曲中的「阿們頌」，這是敬拜神的人從心底發出：「是的、是的！」我們口唱心和地讚美神，保羅說：「以神的靈敬拜」《腓三3 》，我們的心靈被聖靈感動，從心靈深處發出的敬拜，絕對不是儀式上的敬拜。喜樂的敬拜；一個人從心裡發出喜樂的敬拜，絕不是不得已的；保羅和西拉在聖靈的帶領下越過亞洲的邊界進入歐洲，想不到到達第一站（腓立比）就坐監，被棍打、戴手銬、戴腳鐐，被下到嚴重罪犯的內監，但他們在半夜最黑暗之時仍能唱詩、禱告、讚美神！神回應，結果神跡事發生！（正如《賽六一1 》所預言的：「主耶和華的靈在我身上；……報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」）這真是被囚的得釋放，被擄的得自由，受壓制的得自由！這是主耶穌的工作，使徒保羅的感謝讚美成為偉大的見證。我相信他們的感謝、讚美，就是最好、最好的敬拜！ ”