敬拜的真谛 〈主日证道〉

        经文：约翰福音四19一24 妇人说：先生，我看出你是先知，我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说：妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”

 罗马人书十二1

                  启应经文诗一百二十一

                                引言

神造人之初，把敬畏神的意念放进人的意念里。它包括了：神的启示即知识。罗马人书1：20节：自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。函盖了人类对神敬畏的情感。而这情感藉着意念的表达，就是宗教的情操。基督徒如何透过敬拜，来表达这份情操。这是今天证道的所要分享“敬拜的真谛”

        问题之一：你所敬拜的是那位神？

        问题之二：敬拜的祭坛应设立在何处？

        问题之三如何透过敬拜真实讨神喜悦的敬拜？

   我们既然成为神的儿女，应持什么样态度来到神的面前，献上我们的敬拜？如何藉着敬拜，操炼我们属灵的生命！在敬拜中达到天人合一的隹境……大々荣耀神的名，使神的心意得到满足。成为讨神喜悦的儿女。

                                 正文

     约翰福音四章19一24，节主耶稣不但为撒马利亚妇人解惑，同时也教导我们如何去行，使我们的敬拜成为馨香的祭献给神。这段经文启示了敬拜的真谛：神是个灵，不在基列心山上，也不在圣城耶路撒冷，而是用心灵和诚实来敬拜神。同时主也向她启示了自己，应当拜神的独生子即弥𡧳亚，如今就是了。

       一 ，我们所敬拜的神是怎样的一位神，你知道神的名？认识主的名，主的名体现了神的属性：慈爱、圣洁、公义、信实，岀埃及记3：13至14节：回答摩西,我是自有永有的，名叫耶和华〈上帝）约翰福音 〈神之道〉神是个灵，基督本是神的像。神是慈爱守约的神从〈彩虹之约，列祖之约，西奈之约，大卫之约，到基督之血约，从耶稣的名字，到以马内利，从约翰福音“神爰世人到七个“我是”的宣告……这位从亘古到永远的神，将来必将把我们代进与神同在荣耀里。耶稣基督是敬拜的中心，是敬拜的根基。透过真实无伪的敬拜，让我们来享受神永不改变的承诺：看哪，神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。（启示录二一3下。）体会到与主联合的美妙、欢愉、平安、喜乐。

     二，敬拜祭坛应设在何处？

主耶稣对妇人说：你当信我，时侯将到，你们拜父也不在这山上也不在耶路撒冷。宗教的埸所，不决定在敬拜中，能否真实地达到神人相交？主耶稣否定了这个理念。为什么？

   这个不道德的撒玛利亚妇人被主揭露她犯罪的历史，可能感到尴尬，想将话题扭转到敬拜神的事上，以避开主耶稣的注意力。有趣的是，一个犯罪的人，竟也讲究和辩论虚有其表的宗教道理。所強调是敬拜场所即一撒玛利亚的敬拜方式，撒玛利亚人相信基利心山是特别神圣的地方。建造了圣殿，亚伯拉罕和雅各曾在这附近一带建筑祭坛（参创十二7；卅三20），而以色列百姓也在这座山上得到祝福（参申十一29；廿七12）。他们所看重的敬拜，是外表的形式〈地址〉，及祖宗所流传下来的方式的敬拜〈遗传〉是脱离了拜神的真义，他们自己所谓的“神” 都是人为的宗教。宗教徒一面装着虔诚的模样敬拜神，心却远离了神

    神所在的地方〈居所〉从会幕、约柜，圣殿，流露出来神与人同在相爱之情：祂乃至预表神的灵与人同在，但是曾几何時，神的百姓，口里亲近神，心里却远离神……至使神百姓被掳，圣殿被毁，以色列亡国之痛的历史，清楚地告诉了人们，一旦神的灵离开他的子民，就会成为撒旦的掠物，移情别恋，去敬拜別的神

     今天试问，神的居所何在？经上说:。岂不知你们的身体是神的殿，圣灵的居所吗。这就是神今日的居所（参弗二22）。旧约的祭物预表基督，祂是百姓用以敬拜神之一切祭物的应验与实际。因此，主教导那妇人要在灵和实际里敬拜神，意思是说，她不该強调看重在特定的地方，乃该在她的灵里接触神；并且不该借着祭物，乃该借着基督；因为现今基督这实际已经来到（参25～26节），一切影儿、预表都过去了。

         如今， 在恩典时代中，敬拜神不在乎地点和物品，也不在乎典章和仪式，只在乎‘灵里和实际’，敬拜的真正问题，乃在于是否具有属灵的实际，与敬拜的地点是毫不相干的。敬拜是个人的和属灵的，而教会的敬拜，是被神呼召的人，团契的礼拜，看重的是新妇与新郎的关系，这是在圣灵的领域内奉献给神。真正敬拜的条件，按定义来说，就是里面的实际和心意的诚挚。人在敬拜时可能是五体投地，但心灵却没有进到神面前敬拜，不可仅有外表而无里面的实际；外面和里面、行为和存心都须一致。

三，如何按照正意来敬拜神？主耶稣在约四24节说：神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。’”

  “神是个灵，灵就是神本质的实际。‘灵’字也表明神不受时间与空间的限制。

     “拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂，因为这心灵即神的本质是灵；要敬拜这是灵的神，必须用与祂性质相同的灵敬拜祂。

        这里的‘诚实’是指神圣的实际成了人的真实、真诚，藉以对神有真实的敬拜。神圣的实际乃是基督，祂是实际，是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际：祂又是活水（赐生命之灵）生命之源泉，给信徒享受并畅饮，成为他们里面的实际，至终成了他们的真实和真诚，藉此，他们以神所要的敬拜来敬拜祂。

  因为神是灵，我们拜祂必须在灵里，情感的冲动和天然的热烈是没有地位的；因为神是真实，也喜爱真实，我们拜祂也必须在真实里，一切文章式的祷告和口是心非的崇拜都没有用处。罗马人书十二1节再一次強调指出讨神喜悦的敬拜是：所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。真诚无伪的敬拜，是活祭的敬拜，这活祭有别于旧约的死祭，他是被主宝血洁淨的祭，主动，坦然，自己走向祭坛，是知情意的敬拜。

  经上如此说 ：“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道；因为这些事惟有属灵的人才能看透。”（林前二14）

但与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17）

未了的话，滕近辉牧师如此说：“用心灵敬拜神，《启》中歌唱赞美时，有八次讲「阿们」，让我们立刻想到韩德尔写的弥赛亚神曲中的「阿们颂」，这是敬拜神的人从心底发出：「是的、是的！」我们口唱心和地赞美神，保罗说：「以神的灵敬拜」《腓三3 》，我们的心灵被圣灵感动，从心灵深处发出的敬拜，绝对不是仪式上的敬拜。喜乐的敬拜；一个人从心里发出喜乐的敬拜，绝不是不得已的；保罗和西拉在圣灵的带领下越过亚洲的边界进入欧洲，想不到到达第一站（腓立比）就坐监，被棍打、戴手铐、戴脚镣，被下到严重罪犯的内监，但他们在半夜最黑暗之时仍能唱诗、祷告、赞美神！神回应，结果神迹事发生！（正如《赛六一1 》所预言的：「主耶和华的灵在我身上；……报告被掳的得释放，被囚的出监牢。」）这真是被囚的得释放，被掳的得自由，受压制的得自由！这是主耶稣的工作，使徒保罗的感谢赞美成为伟大的见证。我相信他们的感谢、赞美，就是最好、最好的敬拜！ ”