苦难中的反转之二𡿨复兴）

                                           哈巴谷书读经札记

经文  三章二节     三章  十六至十九节

  背景：，传统认为，《哈巴谷书》的作者是南国的先知哈巴谷。哈巴谷的生平不详，可能是一位带领诗班的利未人（三19）。他事奉的时间在犹大被掳之前，当时圣殿还在（二20）。他所描述社会败坏的情形，很可能是在约雅敬王在位早期（王下二十三36-37）、巴比伦入侵犹大（王下二十四1）之前。面对着背道的选民，神将使用迦勒底人来管教犹大，要借着《哈巴谷书》，预备接受即将到来的管教。哈巴谷就像先知中的约伯，两者都在探讨受苦的问题，约伯面临的是个人的受苦，而哈巴谷关注的乃是国家的问题。起初，先知不明白神为什么用残暴邪恶的迦勒底人来管教祂的百姓，让「恶人吞灭比自己公义的。但实际上，神的百姓和迦勒底人一样满了强暴，就和大洪水之前，地上满了因此，当先知认识到百姓的全然败坏之后，就不敢再自以为义地祈求神伸张公义，而是祈求神在发怒的时候以怜悯为念，复兴神的作为。

        备註小解＇哈巴谷」的意思是「拥抱」，这个书名非常贴切，因为先知的信息，就是预备以准确的态度接受神的管教、被管教后，在神的慈爱里，祂的子民必定充满着平安，欢欣，喜乐……

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经文  哈三2】「耶和华啊，我听见祢的名声（或译：言语）就惧怕。耶和华啊，求祢在这些年间复兴祢的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念

        本 節是全篇禱告文中唯一向神求告的 ，先 知深信神的恩典和抚慰，必使神的子民在属灵的争战和工作中有力量，有坚定的心遵从神的诫命，胜过面前的苦难，先知知道神雖然懲罰祂子民的背道，但也一定會懲罰他們的敵人。他也認識到以色列最終將獲得救贖，“当先知以为百姓中间还有谨守律法的义人时（一4），他求神拯救义人、扶正祛邪；但是，当他认识到百姓实际上和迦勒底人一样全然败坏以后，就不敢再求神伸张公义，而是求神「在发怒的时候以怜悯为念」（2节），紧紧抓住「惟义人因信得生…認識耶和華榮耀的知識，要充滿全地”（2:14）。因此他懇求啟動和加快這復興的善工。經過精神上的磨礪，哈巴谷像以前一樣切望神對於以色列的复兴計畫能夠實現。

心得之一  哈巴谷就像先知中的约伯，两者都在探讨受苦的问题，但约伯面临的是个人的受苦，而哈巴谷关注的乃是国家的问题。起初，先知不明白神为什么用残暴邪恶的迦勒底人来管教祂的百姓，让「恶人吞灭比自己公义的」（一13）。但实际上，神的百姓和迦勒底人一样满了「强暴，其 目的是为了让百姓彻底脱离「强暴」。因此，当先知认识到百姓的全然败坏之后，就不敢再自以为义地祈求神伸张公义（一2-4），而是祈求神「在发怒的时候以怜悯为念复兴神的作为

心得之二，今天当我们抱怨公义不彰、罪恶横行的时候，总是假设自己是公义良善的义人。但神「若究察罪孽，谁能站得住呢，正如犹大和迦勒底人一样满了强暴，人眼中的「义人」和「恶人」实际上同样败坏，只是没有得着犯罪的能力和时机而已。因此，没有人有资格在神面前夸口自己的公义，只能承认自己的败坏、接受神的彻底拆毁，仰望「惟义人因信得生……

十六至   十九节＇我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来

   我听见耶和华的声音（16节），原文是，可能指先知在异象中听见敌人行军的声音。

先知数算神在历史上拯救百姓的作为，盼望神复兴这些大能的作为。虽然他一想到即将临到的灾祸就战兢，但他知道神必得胜，所以在战兢中静待神的管教到来。先知在战兢中的信靠，引出了17-19节的信心凯歌。

  哈三17】「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；」

【哈三18】「然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」

【哈三19】「主耶和华是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。」

  从19节可以推测，哈巴谷可能是利未人诗班的带领者。祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处，指像母鹿一样，稳定迅捷地行走在崎岖险要的峭壁和山间。这是大卫祷告的诗句，表明信靠神的大卫相信神在他一生所要经历的曲折道路中，必然保守他行走稳当、有惊无险。同样，信靠神的义人若顺服在神的管教之下，神也必保守我们，稳行在高处。我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐」（18节），。人若在耶和华里看见、拯救人的立约之神在一切之上掌权，就可以「狂喜」；无论是「犯境之民上来」（16节）、还是生活困苦缺乏（17节），都能得着力量、满有「喜乐」地拥抱即将到来的管教。

        心得之一，因为我们的盼望乃是根据与神不可动摇的立约关系，而不是根据自己灵性的刚强或软弱；是根据神的信实和大能，而不是根据自己的挣扎或努力。所以，我们「深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝」（罗八38-39）。立约之神坚定不移的爱，必「使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处」，在管教和困苦中蒙保守、得恢复。

     心得之二  神的恩典和抚慰，使我们在属灵的争战和工作中有力量，使我 们有坚定的心遵从神的诫命，胜过我们面前的困难，使我们在属灵的职分中得到成功。先知的祷 告，就是这样从敬畏和颤惊开始，以喜乐和欢呼结束。

   心得之三， 我们对基督的信，也当如此。当我们接受 基督为我们的救主时，耶稣的名，能够医治我们的每一个伤痛，体贴我们的每一个困境。那是洒出的芬芳的香膏，浇灌在我们的灵魂之中。我们应当轻看地上的财富和慰藉，欢欣地背起我们的 十字架，盼望那荣耀的属天冠冕。不久的时间，那要来的就必会来到，并不耽延;基督在哪里，我们也在那里求主幫助我們，用信心的眼睛來認識自己的逆境：並藉着祷告复兴我们的属天的生命，阿们！

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