使徒行传主日学分享主题：𠄘担责任

                                 真道华人浸信．

大海说：本教会主日学分享：《  使徒行传》，是新约中的唯一的一本历史书，记载了在紧接着耶稣基督受死、复活、升天之后的一段日子的教会历史。

       本主日学分享：使徒行传第四章三十六节至五章十一节𠄘担责任

    补充教材     与大家分享    ． 

  大纲：

仇敵第一面的攻擊――從內部腐化(1~10節)：

          1.仇敵的手段――在奉獻的事上欺哄聖靈

          2.教會的對策――識破詭計，施行審判，抬出去埋葬

    二、得勝的結果：

          1.全教會都懼怕(11節)

           2.外邦人都尊重，信徒越發增添(12~16節)

                      分享：仇敌的攻击之－

                                     从内部腐化教会

       亚拿尼亚夫妇应该也是真心信主的，否则他们也不亚拿尼亚也卖了田产，但却是被私欲充满、爱慕虚荣，渴望得着人前的荣耀。他的动机也许是一腔热情，可能是头脑发热，或者是碍于情面，总之价银一到手，心意就起了变化。

        耶路撒冷门徒的奉献都是甘心乐意的，既不是人为的规条、也不是周围的压力。因此，亚拿尼亚夫妇卖不卖田产、捐多少价银，本是由他们自己作主（4节）。但他们因既想得着属灵的名声，又舍不得撇下属地的利益，所以一面宣称已经捐出所有价银（8节），一面「把价银私自留下几分」（2节）。这不只是向人撒谎，更是「欺哄圣灵」（3节）。因此，他们的罪不是捐或不捐、也不是捐多捐少，而是假冒为善，这「不是欺哄人，是欺哄神了」（4节）。

人若不被圣灵充满，就很难「不随从肉体、只随从圣灵」（罗八4）。人若给肉体留一点余地，撒但就能见缝插针，结果就像卖主的犹大一样（路二十二3），被撒但充满自己的心（3节）。因为「随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事」（罗八5），而撒但所出的主意，都是非常体贴肉体的：人若只捐三分价银，就能被誉为「撇下一切所有的」（路十四33），何必再捐七分呢？人若只出三分力，就能被看作尽职的长老，何必用十分呢？人若只做容易的事，就能赢得「全然摆上」的名声，何必再碰难的事呢？撒但最擅长的，不是让人公然悖逆、明显犯罪，而是给毒药裹上糖衣、把肉体包装成属灵（创三1-5）：表面上是热心为神，实际上是体贴肉体；表面上是奉献事奉，实际上是沽名钓誉。而我们又太爱自己了，总是喜欢在社会上被奉承、在教会中受尊崇，结果就被撒但趁虚而入。

「亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气」（5节），表明这并不是彼得的判决，而是神采取的行动；当亚拿尼亚仆倒的时候，最惊讶的也许莫过于彼得了。神在教会主动施行管教，目的是要洁净教会、叫「听见的人都甚惧怕」（5节），知道假冒为善的结果是毁掉生命、一无所有。人若「欺哄神」，就是把神当作可以贿赂和摆布的偶像。因此，假冒为善的酵一旦在教会里发起来，很快就会从自欺欺人、心存侥幸，变成「欺哄圣灵」、完全不信，使教会「好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽」（太二十三27）。人若诚实，即使在黑暗中误解神（伯三十21）、在悲伤中责怪主（约十一21、32），神也会用恩慈领我们转向光明、用忍耐带我们进入安息。但神绝不能容忍谎言，因为撒但才是「说谎之人的父」（约八44）。

当外面的逼迫和恐吓不起作用的时候（四21），撒但就从里面引动门徒的肉体，把假冒为善的酵掺入教会，目标却是指向基督。复活的基督升到天上去了（一9；启十二5），牠就转而攻击基督在地上的身体教会（二十二31；启十二13），所以主耶稣说：「你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善」（路十二1）。每个教会都应当「时时警醒，常常祈求」（路二十一36），「恐惧战兢做成你们得救的工夫」（腓二12），求主鉴察和除掉我们中间假冒属灵的酵。如果一个教会没有难处、不必防备，也许这教会本来就是假冒为善的，所以撒但也不必再掺入「法利赛人的酵」（路十二1）；也许这教会本来就是不属基督的，所以撒但也不必再浪费时间。

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