使徒行傳主日學分享主題：𠄘擔責任

                                 真道華人浸信．

大海說：本教會主日學分享：《  使徒行傳》，是新約中的唯一的一本歷史書，記載了在緊接着耶穌基督受死、復活、升天之後的一段日子的教會歷史。

       本主日學分享：使徒行傳第四章三十六節至五章十一節𠄘擔責任

    補充教材     與大家分享    ． 

  大綱：

仇敵第一面的攻擊――從內部腐化(1~10節)：

          1.仇敵的手段――在奉獻的事上欺哄聖靈

          2.教會的對策――識破詭計，施行審判，抬出去埋葬

    二、得勝的結果：

          1.全教會都懼怕(11節)

           2.外邦人都尊重，信徒越發增添(12~16節)

                      分享：仇敵的攻擊之－

                                     從內部腐化教會

       亞拿尼亞夫婦應該也是真心信主的，否則他們也不亞拿尼亞也賣了田產，但卻是被私慾充滿、愛慕虛榮，渴望得着人前的榮耀。他的動機也許是一腔熱情，可能是頭腦發熱，或者是礙於情面，總之價銀一到手，心意就起了變化。

        耶路撒冷門徒的奉獻都是甘心樂意的，既不是人為的規條、也不是周圍的壓力。因此，亞拿尼亞夫婦賣不賣田產、捐多少價銀，本是由他們自己作主（4節）。但他們因既想得着屬靈的名聲，又捨不得撇下屬地的利益，所以一面宣稱已經捐出所有價銀（8節），一面「把價銀私自留下幾分」（2節）。這不只是向人撒謊，更是「欺哄聖靈」（3節）。因此，他們的罪不是捐或不捐、也不是捐多捐少，而是假冒為善，這「不是欺哄人，是欺哄神了」（4節）。

人若不被聖靈充滿，就很難「不隨從肉體、只隨從聖靈」（羅八4）。人若給肉體留一點餘地，撒但就能見縫插針，結果就像賣主的猶大一樣（路二十二3），被撒但充滿自己的心（3節）。因為「隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事」（羅八5），而撒但所出的主意，都是非常體貼肉體的：人若只捐三分價銀，就能被譽為「撇下一切所有的」（路十四33），何必再捐七分呢？人若只出三分力，就能被看作盡職的長老，何必用十分呢？人若只做容易的事，就能贏得「全然擺上」的名聲，何必再碰難的事呢？撒但最擅長的，不是讓人公然悖逆、明顯犯罪，而是給毒藥裹上糖衣、把肉體包裝成屬靈（創三1-5）：表面上是熱心為神，實際上是體貼肉體；表面上是奉獻事奉，實際上是沽名釣譽。而我們又太愛自己了，總是喜歡在社會上被奉承、在教會中受尊崇，結果就被撒但趁虛而入。

「亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣」（5節），表明這並不是彼得的判決，而是神採取的行動；當亞拿尼亞仆倒的時候，最驚訝的也許莫過於彼得了。神在教會主動施行管教，目的是要潔淨教會、叫「聽見的人都甚懼怕」（5節），知道假冒為善的結果是毀掉生命、一無所有。人若「欺哄神」，就是把神當作可以賄賂和擺布的偶像。因此，假冒為善的酵一旦在教會裡發起來，很快就會從自欺欺人、心存僥倖，變成「欺哄聖靈」、完全不信，使教會「好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢」（太二十三27）。人若誠實，即使在黑暗中誤解神（伯三十21）、在悲傷中責怪主（約十一21、32），神也會用恩慈領我們轉向光明、用忍耐帶我們進入安息。但神絕不能容忍謊言，因為撒但才是「說謊之人的父」（約八44）。

當外面的逼迫和恐嚇不起作用的時候（四21），撒但就從裡面引動門徒的肉體，把假冒為善的酵摻入教會，目標卻是指向基督。復活的基督升到天上去了（一9；啟十二5），牠就轉而攻擊基督在地上的身體教會（二十二31；啟十二13），所以主耶穌說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善」（路十二1）。每個教會都應當「時時警醒，常常祈求」（路二十一36），「恐懼戰兢做成你們得救的工夫」（腓二12），求主鑑察和除掉我們中間假冒屬靈的酵。如果一個教會沒有難處、不必防備，也許這教會本來就是假冒為善的，所以撒但也不必再摻入「法利賽人的酵」（路十二1）；也許這教會本來就是不屬基督的，所以撒但也不必再浪費時間。

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