使徒行傳主日學分享主題:𠄘擔責任 真道華人浸信.
大海說:本教會主日學分享:《 使徒行傳》,是新約中的唯一的一本歷史書,記載了在緊接着耶穌基督受死、復活、升天之後的一段日子的教會歷史。 本主日學分享:使徒行傳第四章三十六節至五章十一節𠄘擔責任 補充教材 與大家分享 . 大綱: 仇敵第一面的攻擊――從內部腐化(1~10節): 1.仇敵的手段――在奉獻的事上欺哄聖靈 2.教會的對策――識破詭計,施行審判,抬出去埋葬 二、得勝的結果: 1.全教會都懼怕(11節) 2.外邦人都尊重,信徒越發增添(12~16節) 分享:仇敵的攻擊之- 從內部腐化教會 亞拿尼亞夫婦應該也是真心信主的,否則他們也不亞拿尼亞也賣了田產,但卻是被私慾充滿、愛慕虛榮,渴望得着人前的榮耀。他的動機也許是一腔熱情,可能是頭腦發熱,或者是礙於情面,總之價銀一到手,心意就起了變化。 耶路撒冷門徒的奉獻都是甘心樂意的,既不是人為的規條、也不是周圍的壓力。因此,亞拿尼亞夫婦賣不賣田產、捐多少價銀,本是由他們自己作主(4節)。但他們因既想得着屬靈的名聲,又捨不得撇下屬地的利益,所以一面宣稱已經捐出所有價銀(8節),一面「把價銀私自留下幾分」(2節)。這不只是向人撒謊,更是「欺哄聖靈」(3節)。因此,他們的罪不是捐或不捐、也不是捐多捐少,而是假冒為善,這「不是欺哄人,是欺哄神了」(4節)。 人若不被聖靈充滿,就很難「不隨從肉體、只隨從聖靈」(羅八4)。人若給肉體留一點餘地,撒但就能見縫插針,結果就像賣主的猶大一樣(路二十二3),被撒但充滿自己的心(3節)。因為「隨從肉體的人體貼肉體的事;隨從聖靈的人體貼聖靈的事」(羅八5),而撒但所出的主意,都是非常體貼肉體的:人若只捐三分價銀,就能被譽為「撇下一切所有的」(路十四33),何必再捐七分呢?人若只出三分力,就能被看作盡職的長老,何必用十分呢?人若只做容易的事,就能贏得「全然擺上」的名聲,何必再碰難的事呢?撒但最擅長的,不是讓人公然悖逆、明顯犯罪,而是給毒藥裹上糖衣、把肉體包裝成屬靈(創三1-5):表面上是熱心為神,實際上是體貼肉體;表面上是奉獻事奉,實際上是沽名釣譽。而我們又太愛自己了,總是喜歡在社會上被奉承、在教會中受尊崇,結果就被撒但趁虛而入。 「亞拿尼亞聽見這話,就仆倒,斷了氣」(5節),表明這並不是彼得的判決,而是神採取的行動;當亞拿尼亞仆倒的時候,最驚訝的也許莫過於彼得了。神在教會主動施行管教,目的是要潔淨教會、叫「聽見的人都甚懼怕」(5節),知道假冒為善的結果是毀掉生命、一無所有。人若「欺哄神」,就是把神當作可以賄賂和擺布的偶像。因此,假冒為善的酵一旦在教會裡發起來,很快就會從自欺欺人、心存僥倖,變成「欺哄聖靈」、完全不信,使教會「好像粉飾的墳墓,外面好看,裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢」(太二十三27)。人若誠實,即使在黑暗中誤解神(伯三十21)、在悲傷中責怪主(約十一21、32),神也會用恩慈領我們轉向光明、用忍耐帶我們進入安息。但神絕不能容忍謊言,因為撒但才是「說謊之人的父」(約八44)。 當外面的逼迫和恐嚇不起作用的時候(四21),撒但就從裡面引動門徒的肉體,把假冒為善的酵摻入教會,目標卻是指向基督。復活的基督升到天上去了(一9;啟十二5),牠就轉而攻擊基督在地上的身體教會(二十二31;啟十二13),所以主耶穌說:「你們要防備法利賽人的酵,就是假冒為善」(路十二1)。每個教會都應當「時時警醒,常常祈求」(路二十一36),「恐懼戰兢做成你們得救的工夫」(腓二12),求主鑑察和除掉我們中間假冒屬靈的酵。如果一個教會沒有難處、不必防備,也許這教會本來就是假冒為善的,所以撒但也不必再摻入「法利賽人的酵」(路十二1);也許這教會本來就是不屬基督的,所以撒但也不必再浪費時間。 大海編輯
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