使徒行传主日学分享．主题：服事與使命 真道华人浸信． 经文：徒六章：－ 节至十五节
大海说：本教会主日学分享：《 使徒行传》，是新约中的唯一的一本历史书，记载了在紧接着耶稣基督受死、复活、升天之后的一段日子的教会历史。 本主日分享的主题＂ 服事与使命 此文补充教材，仅供参考 ＇ 大海说：本章 教会中出现了破口、而圣灵又如何带领教会堵住破口。一个人被圣灵充满，并不等于成为圣人；一个教会被圣灵充满，也不代表没有问题。只要教会还在地上，无论是大教会还是小教会，无论是集中还是分散，都可能内有破口、外遇攻击；而且越是被圣灵充满，就越容易成为撒但试探的对象（路四1）。但是，我们若是被圣灵充满，无论是人还是教会的问题，都在圣灵的管理之下。
引言：初期教會福音的興旺是不可言喻的。在教會興旺的同時，也會開始產生一些問題，這是在所難免的。使徒們的聰明處在方法，深得眾人的喜愛。因此，神的道興旺起來，門徒數目加增甚多。 大纲 一、發現問題解決問題 1 1.門徒增多——魔鬼在活動 2.小組教會——發怨言，搞分裂 3.同工偏心——忽略某些 二，執事的榜樣――司提反： 1.滿得恩惠能力(8節) 2.以智慧和聖靈說話(9~10節) 3.被仇敵所忌恨(11~14節) 4.顯出屬天的容貌(15 執事的榜樣――司提反： 释经分享之－
發現需要滿足需要 2-4 释经分享之－ 需要管理飯食 (1)屬靈的供應。(2)處理事務。(3)分工合作。 六1-7的主题，是「堵住事务分心的破口」，与四32-五11「堵住假冒为善的破口」前后呼应。这是初期教会出现的第三个破口。 注意＇发怨言」（1节）并不是一件小事，每当教会增长的时候，也是肉体相撞、血气暴露的的时候，若不及时堵住破口，势必破坏教会的合一、 神的道」（2节）是为了拓展神国，「管理饭食」（2节）是为了造就教会，两样工作都是必不可少的。但是，十二使徒并不打算兼顾「神的道」和「管理饭食」，因为他们清楚地知道，神给自己的恩赐和托付是「神的道」、而不是「管理饭食」。因此，当他们觉得担子太沉重的时候，并没有自己包办一切，而是立刻把这担子放在主的脚前，求神另外兴起一批同工来「管理饭食」。 释经分享之二 .需要選出人才 3至4节
注意 ：使徒行传》对教会行政管理学毫无兴趣，因为初期教会的组织结构、规模大小，都是在圣灵的引导下因时因地、自然而然地形成的，并没有可以照搬的标准模式。但圣灵却赐下了选立执事同工的原则： (1)“七個有好名聲”——有美好的見證 (2)“被，聖靈充滿”——結出聖灵的果子 (3)“智慧充足的人”——能分辯是非，處事妥當 释经济分享之三 .需要專注職份 设立執事的主要目的是：讓牧者們減輕負擔，使他們能以祈禱、傳道為事。 (1)祈禱。（帖後1:11）(2)傳道。（提後2:15） 祈祷」和「传道」是不可分割的。祈祷是与神说话，传道是向人说话；人若要为神向人说话，自己首先就要常常与神说话。一个不能「时时警醒，常常祈求」（路二十一36）的人，就不能常被圣灵充满、洁净内心；一个人什么时候听不到神的话，什么时候讲道就会失去能力，只能用头脑讲道、不能用灵讲道。 释经分享之三 三、發現人才使用人才 1.揀選 5节， “大眾都喜悅這話”表示：重新連合起來，在聖靈裡合一，有一至的目標，有合一的敬拜事奉。 大家一起來做，選出小組長。 2.按手 6节 小解：“按手”表示：(1)傳遞祝福。(2)分給尊榮。(3)分給恩賜。(4)醫治恩膏。(5)聯絡合一
耶路撒冷教会所有的事奉，无论是「祈祷、传道」（4节）、还是「管理饭食」（2节），都在圣灵的管理之下，同工都是「大有信心、圣灵充满的人」（5节）。今天，不少人喜欢把使徒时代教会的模式奉为圭臬，但却生搬硬套、有形无实。实际上，使徒时代的教会最重要的并非外面的行政组织、聚会形式，而是里面的「被圣灵充满」。只有被圣灵充满的教会，传道才能大有能力，门口才有「四面转动发火焰的剑」（创三24）把守，内心污秽的人才会「没有一个敢贴近他们」（五13）！ 释经分享之四 四、發現成果肯定成果 7节 1.神的道興旺起來 (1)問題除去了。(2)使徒專心了。(3)教會和睦了。(4)肢體報事了。 2.信的人加增起來， (1)見證加強。(2)人數增多。(3)征服祭司。
委派这七人的结果，不但解决了「发怨言」（1节），更堵住了使徒事务分心的破口，使肢体能按着各自的恩赐和托付，「各尽其职，建立基督的身体」（弗四12）。今天，教会的领袖若不「专心以祈祷、传道为事」（4节），就会围绕人的需要、聚焦各种事务。结果是会众制造问题、牧者解决问题，问题层出不穷、忙得不亦乐乎，却忘了教会的使命是被圣灵充满、向地极宣教 ……阿们！
释经分享之五八节至十五节 執事的榜樣――司提反：，
简介： 司提反」（8节）是个希腊名字，意思是「戴冠冕的」，他果然戴上了「生命的冠冕」（启二10）。他的恩惠、能力（8节）），来自「被圣灵充满」司提反是教会史上的第一位殉道者、也就是为真理而死的人。「殉道者 μάρτυς/martus」原文在圣经中被译为「见证人」（启二13；十一3）、「见证」（一8；启十七6）。每一个门徒都应当为主作见证（一8），因此，一个人并不是因着死而成为殉道者，而是因着成为殉道者而死（一8）。司提反在人们用石头打他之前，就已经被圣灵拣选。因为圣灵要借着他的血，推动教会把福音传向撒马利亚和地极，
当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩 在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。」 注意： 使徒行传》中，门徒四次被犹太议会审讯，司提反的受审是其中的第三次，其余三次分别是彼得和约翰（四15）、十二使徒（五27）、保罗（二十二30）。，这次兴起逼迫的不是掌管圣殿的的犹太教领袖，而是掌管各会堂的犹太人；不是说希伯来话的法利赛人和撒都该人，而是说希腊话的外邦犹太人。他们把司提反带到犹太公会那里控告他（12节）
得胜：司提反为主作见证的秘诀，乃是「以智慧和圣灵说话」（10节），主耶稣应许门徒，当他们因真理要为自己辩护的时候，祂就会赐下圣灵（路十二12）和智（路二十一15），使「众人敌挡不住」（10节）。，辩论福音，并不能使人心悦诚服，但这次是对方主动挑起「辩论」（9节），司提反是被迫反驳。他的见证得到了圣灵的帮助（10节）、并有主耶稣的认可（七55 今天，我们也当「敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的」（林后三18），随时随地准备作主的见证人。 大海编辑
|
