浅谈“论断”与“定罪”（随笔）                                 

        主基督在路加福音六章三十七节这样说：“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（饶恕：原文是释放）”论断”意思是审判、定罪。

        当我们遵行主耶稣这一教导之時，首先需要明白我是谁？神国子民要按照真理慎思明辨、“分别是非”，但不能代替神去“论断”、“定罪”，世人之所以喜欢“论断”，“定罪”别人，是因为他们不认识自己在神面前与那被「论断」、「定罪」的人并没有两样。当我们里面有了神儿子的生命，成为“至高者的儿子”就会时时用神的话语来鉴察自己。更多地用爱和恩典去“恩待那忘恩的和作恶的”人……

       因为神的话语若不先在我们自己身上实际行出来，那么，属灵的知识就会使人自命为审判官，所得的知识就会被错用为定罪人的根据。「你们要饶恕人，就必蒙饶恕」主耶稣并不是说「饶恕人」是得救的前提，而是说天父既然白白地饶恕了我们，就要求我们也去「饶恕人」，我们所施的饶恕和所蒙的饶恕应该是成正比的（太十八23-35）。我们若要蒙神饶恕我们得救以后的过犯，必须先饶恕别人的过犯，因为我们对别人的态度如何，如果我们不肯饶恕别人，势必会妨碍我们与神的交通，阻拦我们接受神白白赐下的赦罪之恩……

         题外话：我们说，一个挑剔、吹毛求疵的心违反了上帝所要求的爱的定律。因为我们对别人的态度如何，关系到将来神对我们的态度如何，「那不怜悯人的，也必受无怜悯的审判」（雅二13）。你们要饶恕人，就必蒙饶恕”。这样看来，我们是否蒙饶恕就视乎我们是否愿意饶恕人。这与耶稣教导我们如何祷告是完全一致的。（太6：12）人无权论断他人。使徒保罗说的好：“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”因为我们已经与基督联合，神儿子所有的一切补满了我们的缺欠、盖过了我们的软弱，我们的大祭司在至高者右边替我们代祷，我们的义就在神面前。我们无论多好，也不能使我们的义更好，我们无论多坏，也不能使我们的义变坏，因为我们的义乃是耶稣基督自己，祂「昨日、今日、一直到永远是一样的」（来十三8），所以，你我今天要做成的：应该常常检察自己，因为你不仅知道你自己做了什么，而且你也知道你为去做这些事。我们应该严以律己，宽以待人……