使徒行传主日学十六章分享 主题：马其顿的异象 真道华人浸信会 大海说：本教会主日学分享：《 使徒行传》，是新约中的唯一的一本历史书，记载了在紧接着耶稣基督受死、复活、升天之后的一段日子的教会历史
本主日分享的 主题：马其顿的异象 经文 使徒行传十六章 九节至十六节 经文：使徒行传十六章十一至十六节 焦点： 顺服弄象，直到极做我的见证
大纲：保罗的第二次宣教旅程（15：36－18：22） 1)保罗与巴拿巴分开（15：36－41） 2)重访教会(保罗与西拉) （16：1－5） 3)马其顿的呼召（16：6－10） 4)在腓立比的事奉(吕底亚) （16：11－40） 背景 随着耶路撒冷大会所对付的问题的过去，保罗现在可以自由地向外邦人传福音，而没有犹太教的束缚了。保罗的第二次宣教旅程是在使徒行传15：16－18：22报道的，它覆盖了大约两年到两年半的时间（主后50－52年）。这是保罗最重要的一次宣教旅行，因为福音被向西传到了马其顿和希腊（亚该亚）。路加在这次旅行中加入了保罗的行列，包括在腓利比、帖撒罗尼迦、雅典和哥林多的事工。
梗概：.保罗和西拉开始以相反的方向重走一遍第一次宣教旅程的路，先到特庇，然后是路司得 就是在那里，保罗“发现”了年轻的提摩太，他的母亲是一个犹太信徒，而他的父亲是一个希腊人，是不信 保罗显然对提摩太印象很好，以致想让他加入宣教团队也把耶路撒冷大会所定下的规矩转交给众教会遵守，结果在被说明──“于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。”保罗花了很多时间和努力来建造基督的身体一教会。
释经分享之一马其顿异象 大海说：在保罗开始第二次宣教的开始，圣灵赐下异象，即马基顿的异象，改变了宣教的路程，转向欧卅 经文 徒十六9】「在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说：『请你过到马其顿来帮助我们。』」 【徒十六10】「保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。」
马其顿的异象（9节），带领每个信徒人生和事奉的道路。但是，我们若不了解圣灵带领保罗的整个背景，不但会画虎类犬、还可能被主管教： 1. 保罗是被圣灵充满：他完全「将身体献上，当作活祭」（罗十二1），又「在祷告之间常常恳求」（罗一10），不断求神给自己「开传道的门」（西四3），并且一路都在圣灵的引导之下，每一步都离目标更近。今天，有些人却是随己意盲目尝试、四处碰壁，把「开门关门」的责任推给圣灵。 2. 保罗早有清楚呼召：主耶稣已经呼召他作「外邦人的使徒」（罗十一13），他也「没有违背那从天上来的异象」（二十六19），所以在等候的时候既没有止步、也没有躺平。今天，有些人却是一见拦阻就打退堂鼓，一碰问题就避难就易。 3. 保罗乃是负重前行：他从安提阿走到特罗亚，在将近两个月里走了一千三百多公里的崇山峻岭和高原，一路很少停留，露宿挨饿更是家常便饭。
释经分享之二 马其顿的异象得以印证 经文 ：使徒行传十六章十三节至十五节 保罗「坐下对那聚会的妇女讲道」（13节），表明福音已经使他整个人焕然一新，完全摒弃了犹太人对妇女的偏见。没有一个宗教家会在囊中羞涩的时候去教导一批被人轻视的妇女，因为这是使徒的工作。宣教与宗教的最大区别，是宣教士是「与神同工的」（林前三9），法利赛人看不起妇女，神却「开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话」（14节）。所以保罗后来说：「你们受洗归入基督的都是披戴基督了。不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了」 吕底亚」（14节）和哥尼流一样（十2），是个没有加入犹太教、但却敬拜神的外邦人，她的名字就是她家乡的地名，意思是「辛勤劳动」。 保罗在欧洲所结的第一个果子是一位妇女，从此福音顺利地在腓立比生根发芽、长势喜人（腓一1-5），印证了马其顿人的异象（9-10节）。吕底亚之所以能信主，完全是因为主「开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话」。传福音的人只是神手中的器皿，「我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般」（林后五20），所以一定要站稳「与神同工」（林后六1）的地位，让神借着我们做工，而不是我们替神做工、更不能偷窃神的荣耀。
释经分享之三 奉献一接待圣徒 启示：吕底亚家境富裕，房子可能比较宽敞，所以受洗之后的第一件事情就是「强留」（15节）使徒。接待宣教士就是接待主，必须是「真信主的」（15节）人才有此资格。接待圣徒（罗十二15；彼前四9），并不是我们给人一个面子，而是主耶稣给我们一个接待祂的机会（太二十五34-40），是需要「求」（15节）才能得来的荣幸。为了不绊倒软弱者，保罗很少麻烦当地的教会（二十33-35；帖前二9；帖后三8），只接受了腓立比教会的供给（腓四15）。后来腓立比教会一再供给他的所需（腓四16-18），可见保罗认为他们的灵命很成熟了。 大海编辑
|
