使徒行傳主日學十七章分享相信 主題：相信耶穌就是基督 ．真道華人浸信會
大海說：本教會主日學分享：《 使徒行傳》，是新約中的唯一的一本歷史書，記載了在緊接着耶穌基督受死、復活、升天之後的一段日子的教會歷史 主題：顯明耶穌就是基督
背景：隨着保羅繼續他的第二次宣教旅程，他離猶太文化就越來越遠。在雅典──希臘文化、宗教和哲學的中心，他與之發生了面對面的衝擊。但是，福音的基本信息從來也沒有變，保羅對它的委身也永遠不變。就像以前一樣，回應總是有正面有反面……
梗概＂保羅的第二次宣教旅程（15：36－18：22） 在帖撒羅尼迦的事工（17：1－9） 1.保羅從腓利比往西走，去了海港城市帖撒羅尼迦，並在那裡找到了一個猶太會堂（17：1）。像以前一樣的規律是：猶太人先有一些正面反應，然後就有從猶太人領袖來的逼迫。
注意：凡在有猶太會堂的地方，保羅在正常工作順序是─人猶太要從舊約聖經上證明耶穌是基督
注意：凡在有猶太會堂的地方，保羅在正常工作順序是─人猶太要從舊約聖經上證明耶穌是基督 大綱＇保羅在希臘因見滿城偶像，心裏著急，到處與人辯論(16~18節) (1)從『未識之神』講起(22 (2)真神乃是創造萬物並賞賜一切(24~26節) (3)神要人尋求而認識祂(27~28節) (4)人因無知而拜錯神，如今神要人悔改(29~30節) (5)神已定了日子，要藉基督審判世人(31節) 4.眾人聽了，有譏誚的，有敷衍的，但也有幾個信的(32~34
釋 經分享 之一 信仰的悲劇未識之神。 【徒十七22】「保羅站在亞略·巴古當中，說：『眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。」 【徒十七23】「我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫着“未識之神”。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。」 22-31節是《使徒行傳》中保羅的第三篇講章，這篇講章的風格與在安提阿（十三16-41）和在路司得（十四15-17）的講章風格都不相同，因為這次的聽眾既不是教條主義的猶太人，也不是迷信無知的外邦人，而是學富五車的哲學家。保羅的這番話並非闡明「耶穌基督並祂釘十字架」（林前二2），而是解釋自己為什麼「傳講耶穌與復活的道」（18節）；並非是福音的宣傳冊，而是否定世上一切宗教哲學的判決書（29-31節）。 眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神」（22節），這句話並非恭維，而是一針見血。雖然在場的聽眾中有信奉唯物主義的伊壁鳩魯派，但保羅卻指出他們的內心深處也有「敬畏鬼神」的傾向。尋找神、敬拜神的傾向是人與生俱來的（27節），與教育水平、文化背景無關 保羅就「遇見一座壇，上面寫着『未識之神』」（23節）。因此，他看出雅典最大的悲劇，就是雖然有偉大的哲學，但卻無法認識真神（林前一21）；雖然已經拜遍諸神，但卻懷疑錯過了「未識之神」；雖然知道有「未識之神」，但對其卻既一無所知、也不敢得罪。雖然在場的哲學家都不知道保羅是誰，但保羅卻知道他們——所有的飽學之像保羅一樣勇敢地對世人說：「你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們」（23節）——你們的一切需要、不安，都在於你們敬拜的這個「未識之神」。 注意：保羅以「未識之神」為切入點，說明他所傳講的不是某種新的「外邦鬼神」（18節），而是讓雅典人惴惴不安的「未識之神」——其實那並不是什麼「未識之神」，而是創造世界的獨一真神。分享之二 釋經 分享之二 傳講耶穌與復活的道 【徒十七24】「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，」 【徒十七25】「也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。」 【徒十七26】「祂從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，」 【徒十七27】「要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；」 【徒十七28】「我們生活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有人說：“我們也是祂所生的。”」 首先，保羅用禮貌而肯定的語氣，一面推翻那些聽眾的全部神學，一面介紹獨一真神。 1. 保羅清楚的向希臘人宣告令雅典人心中不安的「未識之神」（23節），原來是「創造宇宙和其中萬物的神」（24節）。這個概念對於希臘哲學家們是陌生的，因為這位神乃是一位有位格的創造主宰， 2. 「既是天地的主，就不住人手所造的殿」（23節），萬物的創造者和主宰，自然不會被囚禁在萬物之中，所以「不住人手造的殿」（王上八2也不必人雕刻偶像來敬拜祂。 3. 「也不用人手服事，好像缺少什麼」（25節），神是自給自足的，無需人的供應。這個道理伊壁鳩魯派和斯多亞派都能接受，但雅典人敬拜偶像的做法卻恰恰相反。 4. 「自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人 5. 「祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界」（26節），這是宣告歲月和物質一樣，都是按照神的計劃、接受神的管理。 6. 「要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得」（27節），表明神在造人的時候，已經「將永生安置在世人心裡」（傳三11），讓我們按着神賜的本能去「尋求神」。保羅所介紹的卻是一位有位格的活神，「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近」（詩一百四十五18）。雖然神偉大到「不住人手所造的殿」，但祂「正在你口裡，在你心裡」（羅十8）；對於誠求祂的人，「凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見」（路十一10）。因此，世人若是尋找不到神，是因為「你們的罪孽使你們 釋經 分享之三 ．需要悔改 【徒十七29】「我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。」 【徒十七30】「世人矇昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」 【徒十七31】「因為祂已經定了日子，要借着祂所設立的人按公義審判天下，並且叫祂從死里復活，給萬人作可信的憑據。』」 ．接着，保羅要求聽眾糾正過去自相矛盾的做法，悔改歸向「世人矇昧無知的時候，神並不監察」（30節），而是一位救主。所以保羅立刻宣告了恩典：神並不計較世人過去的「矇昧無知」，「如今卻吩咐各處的人都要悔改」（30節），賜給他們得救的盼望。因此，每個人都有責任「悔改」歸向神， 但是，悔改的要求是保羅卻宣告：神的憐憫是有期限的，「因為祂已經定了日子，要借着祂所設立的人按公義審判天下」（31為了這個目的，神已經給了萬人一個憑據，就是「叫祂從死里復活」，成為公義的審判必將到來的「可信的憑據」。 未了的話人在暗中摸索、「矇昧無知」的日子已經過去，神已經在基督里啟示了自己，所以祂將不再寬容人的無知，凡聽見福音的人都要用「悔改」來回應光照。而拒絕復活，就是拒絕福音。 大海編輯
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