從女人蒙頭談教會敬拜的權柄與次序

    明海提示：我在“彩虹之約”論壇，上，看了關於林前十一章一節至十二節“論女人蒙頭”的帖子及跟帖。……感謝神，使我受益非淺，感觸頗深，仁者見仁，智者見智。為真道爭辯者有之，謙卑好學者有之，推心置腹者有之，大言不慚者有之，失去聖徒體統者有之……今天重拾此文與眾聖徒分享，企盼在主日敬拜的祭壇上所獻上的是聖火而不是凡火……

  我們說， 教會的崇拜是聖約式的敬拜，崇拜或敬拜乃是對神的神格心口合一承認、接受，並打開真盞男攆`迎接祂永住我們裡面（弗三16～17，羅八9），並因此對永生神有更長闊高深的認識，正確回應祂所啟示的威嚴、聖潔、慈愛、可親、公義......。聖經對敬拜的啟示和教導多半是團體性的，指會眾聚集團體敬拜神，眾信徒和神建立一個和好合宜的互動關係。禮拜也要有一定的程序，而這一程序的根基是建立在主耶穌基督的杈柄上，透過有序的禮拜程序：吟詩、讀經、陡妗⒎瞰I，且在信徒彼此團契中見證上帝的同在和偉大。

敬拜，不是一句空洞的口號，在敬拜中，狂熱的宗教儀文，是毫無生命的，使徒保羅在林前十一章三節至十二節的經文針對當時哥林多教會在敬拜中因女人蒙頭與不蒙頭而造成敬拜混亂的問題給予糾正：自由，是信徒在基督里享有的莫大福分，但自由的運用，卻是信徒生活的極大挑戰。如何活出榮神益人的自由生命，是哥林多教會面臨的嚴重問題。而其中尤以自由與敬拜及教會次序的問題，為保羅之最大關切（《林前》十一3~16）。因為，基督十字架的救恩為人帶來自由與平等，在主里沒有男女、種族、及階級的分別。所以，一些哥林多教會的婦女信徒，過分運用平等與自由的權利，而造成教會敬拜的混亂。

在《林前》十一3~6）保羅以“頭”的觀念帶出討論。“頭”在第三節比喻性地帶出人與基督、女人與男人、及基督與神之三種關係。神、基督、男人、女人、如此排列的次序明顯來自神。帶出權柄的建立。正是對於次序源頭及權柄的尊重。保羅認為，只要女人願意蒙頭，她就能在聚會中自由地禱告或講道。可見，女人可否禱告或講道並非保羅之關切，保羅之首要焦注，乃是權柄及次序的相互配合；因唯有如此，教會的各樣次序才得以穩固。

正如基督徒的敬拜，須反映出神的創造次序；保羅在11節及12節：“女也不是無男，男也不是無女。女人原由男人而出，男人也是由女人而出。”，帶出男女平等及互不可缺的相互關係。如此說來，在創造次序及榮耀神的真理原則之下，男女必須以獨特的個體，相攜與共地在條理不亂的次序中全心敬拜神。保羅嘗試藉這段經文，教導哥林多教會的信徒，乃是提醒婦女不要忘記在敬拜中，持守女人的性別角色，以使敬拜的次序不致混亂。有次序的敬拜不但是實際見證的需要，也是教義真理的實踐

   未了的話：要注意的是：我們需要有謙卑的態度，來研究上帝關於敬拜的話語，尋求基督里的合一，而不是競爭，覺得我的方法比你的更好，而是理解每個人都有恩賜。我們都虧缺，但我們一起應在敬拜中尋求