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Minghai  
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· 为我骨肉之亲大有忧愁
· 竭力保守圣灵所赐合而一的心之二
·  这是一个新的开始
· 使命,献上童贞
· 使命,献上童贞 释经随笔
· 信仰生命的平衡 〈释经随笔)
· 感恩节再思道成了肉身”释经札记
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分类目录
【读经札记之四】
 · 为我骨肉之亲大有忧愁
 ·  这是一个新的开始
 · ”背道者”——释经扎记 离弃上帝
【使命献上童贞】
 · 使命,献上童贞
 · 使命,献上童贞 释经随笔
 · 感恩节再思道成了肉身”释经札记
 · 当你面对试𢱌時——释経札记
 · 当你面对试探時——释经札记心得之
 · 当你面对试探時,——释经札记的心
 · 当你面对试探 時——释经札记的心得
 · 当你面对试探時 ——释经札记的心得
 · 当你面对试探時——释经札记
 · 背道者”——释经札记 离弃上帝救
【讲章分享之四】
 · 主的教会〈主日证道)
 · 得救的确据𡿨主日证道〉
 · “主阿,不错”〈主日证道〉
 · 把“至好”的献给上帝〈主日证道)
 · 异像与使命〈转发)
 · 披戴基督的见证 :结岀圣灵的果子
 · 圣灵引导〈主日证道)
【读经札记之二】
 · 神从创立世界以前——释经札记,兼
 · 要叫你們知道人子在地上有赦罪的权
 · 一生荣耀神,永远以祂为乐(读经札
 · 教会如何维持圣洁的性质,兼致“彩
 · 教会应当维持圣洁的性质之兼致“彩
 · 浅谈至关重要的第一步——圣洗礼〈
 · 浅谈重生——读经札记(重发)
 · 浅谈悔攺——读经札记 (重发)
 · 主的恩典夠我们用的。 (读经札记
【讲 章之三】
 · 在言语上做榜样〈讲章分享)
 · 认识神——始于聆听〈证道大纲〉
【隨笔之六】
 · 信仰生命的平衡 〈释经随笔)
 · 感恩节不可忘记的一件事——五月花
 · 献上感恩,一位基督徒谈感恩〈旧文
 · 当你面对着你的弟兄
 · 信徒与领袖的纠结〈读经随笔)
 · 淺談做裝备圣徒的人——:与传道人
 · 人生的路标之二以马仵斯复兴之路
 · 人生的路标之三往普天下去福传之路
 · 人生的路标: 路标之一大马士革,归
 · 孝敬父母,報答親恩 父親节前夕读
【读经札记之一】
 · “怜恤之爱”的双重性〈读经札记〉
 · 基督的性情(读经札记〉仁爱之三
 · 基督的性情〈读经札记 〉 仁爱之二
 · 基督的性情 〈读経札记)“仁爱”之
 · 浅谈主给教会的恩赐〈读经札记〉
 · 浅谈“字句叫人死,精意叫人活”〈
 · “信心的轨迹〈读经札)从亚伯垃罕
 · 浪子回頭看父親的心〈讀經札記)
 · 让神掌管明天 〈读經札記)
 · 基督的爱〈神就是爱)是教会灵魂的
【随笔之五】
 · 孝敬父母,是你的責任 父親节前夕
 · 孝敬父母,是上帝的誡命 ——父
 · 爱心与奉献——隨笔
 · 享受神丰盛的恩典之三——神在基督
 · 享受神丰满恩典之二——,在基督里
 · 享受神丰满的恩典之一 在基督里归
 · 母亲节絮语
 · 母亲的见证——写在母亲节的前夕(
 · 母亲的见证——写在母亲节的前夕(
 · 母亲的见证——写在母亲节的前夕〈
【灵修分享之一】
 · 我的指望在乎你”——经文分享 
 · 常存感恩的心承受神赦罪之恩
【主内圣工寄語之一】
 · 蒙神垂听的祷告 教会网上的公祷
 · 补记:圣歺礼仪“饼”“杯”的属灵
 · 当你恭领圣餐的時候……圣歺礼仪之
 · 补白:圣歺礼仪释经〈转发)——圣
 · 基督徒对圣歺礼仪知多少? ——圣
 · 守望祷告中经历神的恩典 〈追记〉
 · “你们应该效法我”〈读经札记〉
 · “在基督里”为真“道”爭辩应有的
 · 追记——新年寄語,兼转新受浸者
【慎思明辩之四】
 · 在基督的教會如何合乎神心意的爭辩
 · 去“教会”與“委身”教會的差異—
 · 在真道上要“慎思明辯”〈重发)
【隨笔之四】
 · 孝敬父母,理所當然 ——, 父
 · 浅谈悔改
 · 浅谈“论断”与“定罪”〈随笔)
 · 在基督里须要知道这四件事(功课之
 · 在基督里跟随与效法〈功课之一〉
 · 浅谈在基督里〈大纲〉
 · 如何活在恩典中 (读经随笔〉
 · 保罗未归正之前的总结,罪人中的“
 · 浅谈“基督徒:”信仰上的合一
 · “无知的加拉太人”——经文思考
【经文分享之一】
 · 竭力保守圣灵所赐合而一的心之二浅
 · “殉道者的血是教会的种子”〈經文
 · 竭力保守圣灵所赐合而为一的心——
 · 新的存在,新的眼光——经文分享
 · 再思十字苦架七言——経文分享
 · “棕树节”的再思——讲章分享
 · 不一样的人——经文分享大纲
 · 完全的合而为一
 · 完全的合而为一
【讲章分享之二】
 · 世上的光,世上的盐〈证道大纲)
 · 施比受更为有福。 𡿨证
 · 经历基督〈证道大纲〉重发
 · “恩典”与“信心”——我们的功课
 · 爱的辩证——证道大纲
 · 生命的法则——写在复活节前夕
 · 你愿痊愈吗?〈主日证道〉
 · 立定根基——经文分享
 · 十一奉献的祝福〈主日证道
 · 恩惠平安与颂赞〈主日证道大纲〉
【隨笔之三】
 · 浅论“自誇”——灵修随笔
 · 从女人蒙头谈教会敬拜的权柄与次序
 · 树立新的心志——新年寄语
 · 献上童贞一圣诞读经随笔
 · 圣诞节的挑战一节期随笔
 · 感恩节不可忘记的一件事一五月花号
 · 献上感恩一 一位基督徒谈感恩〈重
 · 献上悔改的心一灵修圣诞前夕的沉思
 · 在基督里跟随与效法〈功课之一〉
 · 要做翻过的餅〈读経随笔〉
【慎思明辫之三】
 · 浅析“当信主耶稣你和你一家都必得
 · 与主牽手
 · 关上门一单独与父同在〈慕安得烈〉
 · 对小罪要有大敏感一司布真
 · 回归圣经看“同性恋爱”
 · 回应 almapaul 我对“因信称义”
 · 认识耶稣基督后期圣徒教会一摩门教
 · 劝柴鈴姊妹“谨慎自守”
 · 论柴铃姊妹的败笔
 · 从置疑到结果一谈18牧在“柴”、“
【经文思考之四】
 · 趁着白日一经文思考
 · 又新又活的路一经文分享
 · 让我们在神面前省察自己,是否有“
 · “拜一拜”一经文思考
 · “添加”与“删去”一经文思考
 · 祷告的“底线”——经文思考
【主题查经】
 · 分享罗马书五章释经〈摘彔〉——“
 · 受难周“十字苦架”查经详解
 · 受難周十字苦架查經大綱
 · 如何长成“满有基督的身量”〈查经
 · 基督徒信仰生活的三个必
 · 十字苦架一受难周查經大纲
 · “把一切養生的都投上了”一证道大
 · 如何长成滿有基督的身量
 · “亚干的道路”一查经大纲
 · 谦卑迈向至圣所的起点一主题查经〈
【慎思明辩之二】
 · 从女人蒙头谈教会敬拜的“权柄”与
 · “远牧”沉默”辩
 · 柴铃姊妹让我们回归圣经进入“安息
 · 从圣经看“柴”、“远”事件应如何
 · 在“柴”、“远”事件上对k19说几句
 · 对十三位牧者進“三言两语”
 · 从“柴”、“远”事件还原说起
 · 从“柴”、“远”案发酵再看撒旦的
 · 这般“鼓燥”为那般?致jinian
 · “异端邪说”岂容在基督教论坛坛“
【隨笔之二】
 · 使徒保罗心仪的信徒
 · 卸下重担进入安息〈读经随笔〉
 · 献上我的祷告——主内圣工寄語之一
 · 致华人真道浸信会——主内圣工寄語
 · 补白——从女人蒙头谈教会敬拜的权
 · 当面对着“柴”的第三封信我再说几
 · 对msC最后的劝勉一做属灵的人
 · 再至msc“弃绝自己不蒙敝福音”有何
 ·      
 · 赦罪之恩与罪不得赦免〈讨论稿〉
【经文思考之三】
 · “我能收下吗”?——经文思考
 · 络杉矶中国使命基 督教会按立传道人
 · 僕人的侍奉——经文分享
 · “信与非信者”婚姻的纠结“成了圣
 · “舜间”与“永恒”一经文思考
 · “圣徒,合一”经文思考
 · “圣徒相通”一主题查经〈大纲〉
 · “心存主道”“必蒙主所爱”一经文
 · “不可给魔鬼留地步”——经文思考
 · 不可自负——经文思考
【基督教之二】
 · 〈转发〉“论我们使人归正的目标一
 · 仰望耶稣
 · 古调重弾——女人蒙头再思〈转发〉
 · 那座山——人生感悟之四
 · 转发“从圣所前开始”
【讲章分享】
 · 耶稣活着〈证道大纲〉
 · 敬拜的真谛
 · 在言语上做榜样 〈讲章分享〉
 · 又新又活的路
 · 弟兄,请卸下你的重担
 · 重生
 · 基督徒的昨天今天明天
 · 立定志向蒙神所爱
 · 宽容之心一主日证道大纲
 · 圣歺的设立一主日证道大纲
【经文思考之二】
 · “信而顺服”——经文思考
 · 管教之恩——经文思考
 · “神本性的一切丰盛”——经文思考
 · 生命的更新——经文思考
 · “骄傲与谦卑——经文思考
 · “要叫你们知道有永生”——经文思
 · “一粒麦子”——经文思考
 · 恩赐、托负——经文思考
 · “若故意犯罪”——经文思考
 · “基督的馨香之气”——经文思考
【慎思明辯】
 · 浅谈“骂人”与“杀人”〈重发〉
 · 致向敬虔朋友发怒的人一司布真一爱
 · 在“真道”上要“慎思明辩”〈灵修
 · 〈转发〉 肤浅的归信,肤浅的信仰
 · 面对着始料不及的“风波”,为童心
 · “神的恩典”、“因信称义”与xian
 · 给 xiangpu的一封信
 · 转发 属灵骄傲的罪一爱得华兹
 · “属灵的淫乱”一经文思考〈重发〉
 · 我也说几句“神的“预定” 〈重发
【圣经经文思考】
 · 恩典与信心一经文分享
 · “这人”与“那人”一经文分享
 · “情欲与圣灵相爭”——经文思考
 · “属灵的淫乱”——经文思考
 · “就不是我做的”——经文思考
 · “假冒伪善”——经文思考
 · “你们要进窄门”——经文思考
 · “活泼常存的道”—经文思考
 · “自以为义”——经文思考
 · “彼此相爱”——经文思考
【海外人生】
 · 一場胜诉的官司
 · 穿西装的“孔乙己”
 · 为的是那份挚爱——随笔
 · 七十又三〈生日〉——人生感悟篇
 · 妻子的梦——人生随笔
 · 沉重的谎言
 · 较量——我与美国移民局打官司
 · 被边缘化的族群
 · 园艺师的寻觅——人生感悟之一
【杂文】
 · 圣法兰西祷文(分享)
 · 我有一个梦想
 · 生命长进一司布真短句〈转发〉
 · 盗用他人之名,Tongxin的ID被冻结
 · 司布真“点滴”琐事录
 · 闲话浅谈——“装”字“诀”
 · 可以不信,但不可以不读
 · 忘记背后努力面前——新春共勉
 · 自嘲—爱做梦的人
 · 如此“捧场”,“拍馬”令人汗颜
【基督教论使人归正的目标】
 · 受难周大事记
 · 司布真的祷告〈节选〉
 · 〈转发〉“论我们使人归正的目标一
 · 〈转发〉 麦克阿瑟將军为儿子的祷
 · 补充:我在“救恩次序之一有效恩召
 · 救恩次序之一有效恩召跟帖小结〈讨
 · 福音传递“真”、“假”的分水嶺
 · 教会牧养的“失落”
 · “坐而论道——蒙福之道
 · 洛杉矶中国使命基督教会献堂典礼
【随笔】
 · 至关重要的,圣洗礼——主内圣工寄
 · 我们所认的罪,上帝都会赦兔,你相
 · 主阿,求你赐我“活水”
 · 遗憾的悲哀——忆父亲〈修改稿〉
 · 忘记背后努力面前——新春共勉
 · 为的是那份挚爱——随笔
 · 放不下的人生——人生感悟篇
 · 生日自勉
 · 无奈的人生——人生隨笔(重发)
 · 无奈的人生——人生隋笔
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在基督的教會如何合乎神心意的爭辩〈重发)教会圣工辩之二 2019-10-10 06:37:05

                 在基督的教會如何合乎神心意的爭辩〈重发)

                                      ——教會圣工辩之                 

  

,说几句:亲爱的弟兄们,感谢神,在神的爱里相聚,在基督里合一,你们是一群:为“道”而活;为“道”而爭;为“道”而辩;为“道”而行。契而不捨者……

  但是看了弟兄们的帖子,难免有失所思,如何进行合乎神心意的爭辯?实在有必要重新审视

        经文犹大书3——4亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。

因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的,将我们神的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰──我们(注:“我们”或

作“和我们”)主耶稣基督。 

                         合神心意的爭辩𡿨转发〉

           作者约翰牛顿赞美诗《奇异恩典》作者

经文犹大书3——4亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。

因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的,将我们神的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰──我们(注:“我们”或

作“和我们”)主耶稣基督。

       一位牧师准备发表一篇文章,批评另一位牧师同仁信仰不够正统,他写信给约翰牛顿,告诉他这个打算,以下是牛顿的答复:

亲爱的先生:

因着你可能要投身一场辩论,你对真理的热爱和你为人本身的热情结合在一起,我对你的友情使我对你极为挂念。你在最强势的一边,因为真理是强大的,必然要得胜;一个能力较你逊色的人可能上场,相信可以取胜,我不因此担心争辩这件事,但我希望你得胜有余,不仅胜过你的对手,还能胜过你自己。如果你不能被征服,你可能会受伤。为保护你不致受这样的伤,为了你的得胜哭泣,我要提出几点请你思考,如果你注意得当,这可以像极好的铠甲一样给你帮助;对这样的装备,你不必像大卫抱怨扫罗的盔甲一样,说它是过分笨重而不实用;因为你可以轻易看出,这是从为基督徒预备的伟大兵器库,就是神的话语中取出来的。我想当然,你是不会因为我这样主动提出而要我道歉,所以我不会道歉。关于这方法,我要把我的建议归为三点:事关你的对手,公众和你自己。 

关于你的对手,我希望你在下笔抨击他之前,在你预备你的回应这整段时间内,你可以用恳求的祷告把他交托在主的教导和祝福之下。这种做法有一种直接的作用,使你的心和解,去爱他,同情他;这样的心态会对你所写的每一页都有好的影响。如果你看他是一位信徒,尽管在你们之间的争辩上有严重错误,然而大卫对约押所说,关于押沙龙的这句话是非常适用的:“你们要为我的缘故,宽待他。”主爱他,容忍他;所以你切不可蔑视他,或者粗暴待他。主也同要对你忍耐,期待你可以因着认识到你自己是大大需要赦免,而向其他人表现出温柔。过一阵子你们要在天上会面;对你,他要变得更加亲爱,胜过你现在地上最亲密的朋友。你要在思想上预见那个时候,尽管你觉得一定要拦阻他的错误,但却要看他这个人为你的亲族,你要和他在基督里永远享受快乐。但如果你看他是一个尚未归正的人,落在与神,与他的恩典为敌的光景中(没有充足的证据,你应当极不情愿承认这点),他就更应该成为你怜悯,胜过是你怒气的目标。哎呀!“他所作的,他不晓得。”但你知道是谁使你与人不同。如果神按着他主权所喜悦的如此安排,你可能在他现在所处的光景中,他,而不是你,被神安排来捍卫福音。你们按着本性是同样瞎眼的。如果你认识到这一点,你就不会责怪他,恨他,因为主是喜悦开了你的眼睛,而不是开他的。在所有参与辩论的人当中,我们这些被人称为加尔文主义者的,是最清清楚楚受我们自己原则的约束,要行出温柔节制。确实,如果和我们意见不一的那些人能开自己的眼睛,软化自己的心,我们因着他们的顽固而生气,这就不是没有理由的;但是如果我们相信的和这正好相反,我们所作的就不是争斗,而是用温柔劝戒那抵挡的人,正如提后225教导的一样,“或者神给他们悔改的心,可以明白真道。”如果你提笔回应,希望成为纠正错误的工具,你当然就会小心谨慎,不要在瞎眼人的路上放下绊倒人的障碍,或者使用任何会挑起他们火爆脾气的言语,正合他们的本性,因此按人的话,使他们所相信的更不切合实际。

        因这要付印成书,你就是在诉诸于大众,你的读者可能分成三种类型:第一种,和你的原则不一致的人。对于这种人,我希望你思想我已经说过的话。尽管你主要是着眼于一个人,但是和他看法类似的人有很多;同样的推论,不管是对一人还是对一百万人,这依然还是成立的。同样,还有许多人是极不关心信仰的,自己是没有什么定见,却先入为主赞同对人本身按自然看为是好的观点冒犯最少的意见。这些人极没有资格判断教义;但是他们对作者的灵所作的判断还是相当准的。他们知道温和,谦卑和爱心是基督徒性情的特点;尽管他们喜欢把恩典教义仅仅看作观念和猜测,认为如果他们领受了这些教训,这对他们的行为不会有好的影响;然而他们总是认为我们这些承认相信这些原则的人,当然要有和福音命令相一致的表现。他们眼睛明亮,我们偏离了这般的灵,他们马上就看得出来,以此为理由证明他们对我们的轻看是合理的。圣经的格言,“人的怒气不成就神的义”,是被每天的观察所证实的。如果我们的热心因着我们怒气,毁谤或者轻蔑的言语而变得苦毒,我们可能认为是在为真理的缘故做工,实际上我们只不过是令它蒙羞而已。我们争战的武器,那唯独有能力击破错误堡垒的武器并不是属肉体的,而是属灵的;从圣经和经历里取得合宜的论据,用如此温和的话语加以强调,这可能会使我们的读者相信,不管我们是否能说服他们,我们都是为他们的灵魂着想,只是为真理的缘故争辩;如果我们能让他们明白,我们是依据这些丨动机行事,我们的目的就达到了一半;他们就会更心平气和考虑我们所提出的看法;如果他们仍然不认同我们的观点,他们也不得不认同我们的动机 

        你还会有第三种类型的读者,他们认同你的感受,很容易同意你所提倡的,你若清晰熟练论述你的话题,他们就会更进一步得到建立,坚固他们对圣经教训的看法。如果爱的律法和真理一道控制你的笔尖,你就可能成为造就他们的工具,否则你就会给他们带来伤害了。有一种自我的原则,使我们看不起那些意见与我们相左的人;当我们以为自己只是在为神的工作大发热心,我们常常是落在它的影响之下。我很相信阿民念主义的主要论点是出于人心的骄傲,为这骄傲所滋养;但如果相反的,人接受那被称之为加尔文主义的教训,这真是一种谦卑思想的无误反映,我就真高兴了。我想,我是认识一些阿民念主义者,他们因为没有一种更清晰的光照,就害怕接受无条件恩典的教训,然而他们却表明,在主面前他们的心在某种程度上是谦卑的。我恐怕有一些加尔文主义者,他们愿意在言语上贬低人,把拯救的一切荣耀归给耶和华,以此看作是他们谦卑的证明,然而却不晓得他们有一种什么样的灵。不管是什么,只要是使我们相信自己比其他人相对更聪明更好,所以蔑视那些不认同我们的教训,或者不与我们合群的人,这都是一种自以为义的灵的证明和果子。自以为义可以在行为上滋生出来,也可以在教义上滋生;一个人可能有一颗法利赛人的心,头脑里却装着人是不配,白白恩典之丰富等的正确观念。是的,我要加上一句,最好的人也不能完全摆脱这种酵,所以太容易就喜欢摆出样子嘲讽我们的对手,相应以我们超人一等的判断恭维自己。在大部分情形中,人进行辩论是使自己沉溺在他错误的性情当中,而不是对此加以遏制;所以,一般来说,它们几乎产生不出任何好的果效。他们惹动那些本应要使他们信服的人的怒气,使那些本应由他们去造就的人自高自大。我希望你的表现是带着真正谦卑的灵,成为在其他人身上促进这种灵的工具。


        这要使我最后来思考在你现今要做工作上关乎你自己的事。捍卫那一次交付圣徒的真道,这看起来是一件值得夸奖的事情;神命令我们要为此争辩,劝服那些抵挡的人。如果有哪一个时候这样的捍卫是合时合宜的,那么看来这就是在我们这个时候,此时错误布满四方,福音的每一个真理不是被人直接否认就是被大大曲解。然而我们发现,只有极少争辩的作家没有明显不被这争辩所伤。他们要不是越来越认为自己很重要,就是生出一种愤怒,好争论的灵,或者他们糊里糊涂把注意力从那些是信心生活的粮和直接支持的事情上挪来,把他们的时间精力用在充其量不过是次等重要的事情上。这表明了这种工作是荣耀的,但也是危险的。如果一个人的立场占了上风,令他的对手无言可答,同时却失去了那主所喜悦的,应许他要因此向人显现的那谦卑柔顺的灵,这对人有何益处呢?我不怀疑你的动机,它是好的;但是你需要警惕和祷告,因为你会发现撒但在你的右手边给你帮助;他要试图使你的着眼点变得低贱;尽管一开始你是捍卫神的工作,如果你不是不断仰望主把你保守,这就会变成是你自己的工作,唤醒在你身上那些和心里真平安不相容的脾气,这肯定会拦阻你与神的相交。

        你当警惕,不要把任何牵涉个人的事带进争论里头。如果你认为自己受到不良的待遇,你会有机会表明自己是耶稣的门徒,耶稣“被骂不还口;受害不说威吓的话。”这是我们的榜样,所以我们要为神说话,为神著作,“不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因我们是为此蒙召。”那从上头而来的智慧不仅是清洁,还是和平温良;没有了这些品质,就像一罐香膏里的死苍蝇,要破坏我们努力工作的滋味和果效。如果我们按着错误的灵行事,我们就不能归荣耀给神,不能给我们的同胞带来什么益处,也不能给自己带来尊荣或安慰。如果你是满足于表现自己的聪明,在你这方博得一笑,你的任务就很轻松;但我希望你有一种更崇高的目的,认识到福音真理的严肃重要,以及对人灵魂的同情,你就会宁可马上去作除去偏见的工具,而不是要得到千人空洞的掌声。所以,奉万军之耶和华的名,依靠他的力量前去,用爱心说诚实话;愿他在许多人心中给你作见证,证明你是受教于神,蒙恩有他圣灵的恩膏。



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