我们住的小镇，典型的美国郊区，每家一个独立的院子，东一片，西一片，没有一条像样的主街和商业区，想在外面走路逛逛，除了钻树林子里，还真没有多少选择。跟邻居聊天，离我家20多分钟的车程的有一个很大的印度多神庙，BAPS Swaminarayan Akshardham(点击英文庙名查看地址。）。从2014年开始建起，建了10年，还没有完全建好。我和家领导商量着周末去那儿看看新鲜。

这段时间，美东一直没有下雨，初冬季节，日清月朗，微微寒意。因为缺水，秋天的叶子颜色特别好看，嫣红，青红，橘红，浅红，绛红，渐变的红，红得多彩。绚烂的树叶在黑黑的树干相衬之下，美得张扬。成荫的大树沿着公路两边矗立着，开车路过，一颗颗地向后倒去，叶子纷纷扬扬地飘落而下，路边一片橙黄。碧云天，黄叶地，秋色连波，这么好的天气，不在屋外活动像是辜负了上帝的心意。

从高速下来，拐过小路，还没有看见庙门，远远地就看见有人在路牌边站着，向开进去的车招手，指挥停车的方向。我和家领导在车上开玩笑，这也是指挥交通的执事，很像前两年去教会聚会时的情景。停车场很大，有些区域还在施工当中。车位挺多，停个上千辆应该没问题。按网上介绍，整片区域有73公顷，十几个Costco那么大。

我们出门习惯赶早，停车场的车不算多，下车步行，三三两两地随着行人，我们向广场中心走去。最先看见的是一个巨大的金像，金光闪闪，吸引着众人的目光。金像双臂向天举起，双手掐印，单腿站立，一条腿搭在另一条腿上，从膝盖处向上弯曲，脚板向上，保持水平，脚心直指向天空。这个姿势不经过多年的修炼，肯定做不出来。金像全身放光，向上举起的双臂很有气势，仿佛告诉游人，更精彩的在后面，现场的气氛一下子被带动起来。更有穿红衣白裤的时髦女游客们纷纷在金像前摆拍照相。一手掐腰，一手指天，单腿翘起，侧身，脸迎着阳光，背衬金像，相映成趣。这群女游客操着粤语，还是福建话，着装整齐，多数红衣白裤，双肩背着小挎包，像是刚跳过广场舞回来，唧唧喳喳的，喜庆，热闹。

笔者写到这里，忽然心中一动，一个有关于精神世界的崇拜场所，在我笔下如此世俗，得罪了。

金像的两边，列着一个个石头做的小亭子，围成一个小广场，金像在后，亭子列队指引。小亭子红土色，高耸的顶层层叠叠，下面四根柱子撑起，雕梁画栋，很是精美。

走过一个个小亭，前方是一个巨大的人工喷水池。绕过喷水池才到了正殿的广场。广场前面，两边又是几排建筑，建筑前面由雕梁画柱的长廊遮阳，柱子上刻着花纹，小佛像，与颐和园的彩画长廊相比，风格迥然不同，更为华丽。只是细看过去，各种装饰形式基本相同，完全可以批量生产。进到两边的建筑，有一边是巨大的活动室，悬挂着巨大的看板，上有图片介绍工程的进展过程和献殿的照片。活动室附近有宽裕的茶座供人小饮。另一边大厅里有关于庙里供的神像的介绍。大厅的屋顶来自于缅甸的柚木，价钱不菲，经过能工巧匠的精心雕琢，美伦美央。大厅里靠墙还有一排服务台，与酒店大堂里陈设的相似。同等大规模的印度庙在美国有好几所，是族裔里搞大型活动的好场所。

这些由民间组织发起，修建的文化活动场所，除了给印度族裔提供文化传承的来源，也是向其它族裔宣扬本族文化，增进各种族之间相互了解的途径。可以看出神庙崇拜是辅助，搞活动，宣扬文化是主旨。

5000年灿烂的中华文明也有过相似的输出管道，像在世界各地开办的，曾经风行一时的孔子学院。只是因为夹杂了太多的政治目的，背景复杂，反而起到了相反的作用。

正庙一共两层，外表白色，像是大理石造的，是个有主次，多塔群，带强烈印度风格的建筑。每一个塔尖上飘着彩色的三角旗，整个庙体宏伟，壮观。

进庙后先脱鞋，有专门存鞋，穿鞋的小厅。庙门外就有标识，清楚明了，井然有序。

日本的寺庙进正堂也要脱鞋。去日本的寺庙里参观，经常看见的情形是木制的庙门外，一大堆摆放得乱七八糟的鞋子。脱掉鞋子有保持寺内清洁的功效，也有脱离世间尘土，敬心，净心，静心之意，是否还有神仙面前人人平等的意味？那些世间的荣华富贵，社会地位就请都留在庙门之外吧。在马可福音书第六章中，主耶稣基督当时吩咐他的弟子去各处医病，赶鬼，有几节讲到装束，六节写到【可六9】「只要穿鞋，也不要穿两件褂子』；」这里要求弟子们出去游走的时候穿上鞋，可能没有什么特别的意思，只是要求他们轻装前进，其它的需要，主都会供应。

建筑的外墙上写着一些智慧语: 他人的快乐中蕴藏着我们的快乐，他人的进步中安放着我们的进步，他人的幸福中蕴藏着我们的幸福。要知道，这是获得平静和幸福的关键。—Pramukh Swami Macharaj（布拉姆克·斯瓦米·马哈拉）

布拉姆克·斯瓦米·马哈拉（Pramukh Swami Maharaj）是全球最大印度教寺庙创始人，已于2016年8月中旬逝世，享年95岁。

印度庙的正殿在二楼，白色大理石铺地，四周墙壁都用白色大理石镶嵌，人一踏入，仿佛到了一个白色的世界。屋顶高低起伏层层叠叠。镂空的墙面，柱壁，精雕细琢，一圈套着一圈，繁花似锦。大厅四周还有一些小庭，供奉着各种彩色雕像，装饰精美，佛前摆着奉献箱，可以投钱许愿。

用凡人之心揣摩一下，这大概是印度教对天堂和极乐世界的理解，观光的人群进庙就仿佛进入极乐世界。童话般的白色世界，楼顶高，大厅空旷，目及之处，雕梁画栋，工艺精美。只可惜我们去的那天是周末，参观的人多，访客各处游走，即使小声说话也有回声。人多了就有些嘈杂，无法静下心来体会。

除了游客以外，在现场遇见许多印度裔的志愿者，大多彬彬有礼，忠于职守。进殿之前遇见了三波儿不同的志愿者，被不折不扣地嘱咐了三次，要脱鞋，不要拍照，要脱鞋，不要拍照。。。

印度神庙提倡同情心，不求回报的爱，谦逊和为他人服务的精神。

这些志愿者们是否通过为他人服务提升了自己，如马太效应所描述的： 凡有的，还要加给他叫他多余；无私的更无私，谦逊的更谦逊。

这间印度神庙也讲道成肉身，在斯瓦米纳拉扬 (Swaminarayan) 传统中，巴关·斯瓦米纳拉扬 (Bhagwan Swaminarayan) 被尊崇为神的最高化身，被称为普鲁肖塔姆 (Purushottam)，他降临人间以建立佛法 (正义)、激发虔诚并振奋灵魂，为众人解除灵魂上的束缚之苦。

神庙规模让人不禁联想到梵蒂冈的彼得大教堂，盐湖城美丽的摩门教堂（耶稣基督后期圣徒教会），越南的玉皇殿；玉皇殿内供奉佛祖，观音，玉皇大帝，谁也不落下。这些敬拜场所大都以建筑宏伟，装饰精美享誉民间，所宣扬的道理好像也有同工异曲之意。

整个建筑群规模很大，走一圈，慢慢看，很需要一些体力和脑力。我和领导走马观花地浏览一番，一看表，不知不觉逛了两个多小时。将近中午了，感觉肚子有些空，东张西望，发现在正庙附近还有餐饮服务，一边是美式的自助餐，另一边卖的是印度的炸物和甜食。

回家的路上跟家领导随便聊天，总觉得刚参观过的神庙有些地方不太对劲儿，内容和形式有违和感。就像最先见到的那座金像，是按照一位印度的得道高人的形象塑成。不知他生前风餐露宿，衣衫褴褛，食不果腹，一心求道，得知自己身后被塑成引路金像有何等感想？ 庙里供奉的那几位，如何看待庙内极尽奢华的装饰？精神世界的追求是否需要大兴土木来具体化？

主耶稣说：“神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”  也许人靠自己始终无法用心灵和诚实来敬拜真神，只能依靠外在的影响，宏大的建筑激发出内心的敬畏。

他人的快乐中蕴藏着我们的快乐，他人的进步中安放着我们的进步，他人的幸福中蕴藏着我们的幸福。要知道，这是获得平静和幸福的关键。

北美小镇的异国风情

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