讀了陸威儀（Mark Edward Lewis)的書The Early Chinese Empires: Qin and Han（《早期中華帝國之秦、漢》），感覺今日大陸的中共政權與兩千多年前的秦帝國有着諸多相似之處。如果把大陸政權當作秦帝國在21世紀的翻版，也許在觀察今日大陸政治方面可以有一個不錯的角度。 秦朝，作為歷史上第一個統一中國的朝代，作為中國兩千年王朝政治的原型，曾經那麼強大，卻在一統中國的短短十五年內土崩瓦解、最後一個皇帝子嬰身死國滅。卻是為了什麼呢？ 陸威儀在The Early Chinese Empires: Qin and Han 中有一個章節分析了秦朝短命的原因，其中他引用了賈誼的看法，認為秦朝用統一前的策略應對統一後的新形勢是其短命的根本原因。 那麼賈誼自己又是怎麼說的呢？ 賈誼《過秦論》的主要觀點是：秦之過在於“仁義不施， 而攻守之勢異也”。他認為秦始皇吞併六國、一統中原，固然武功赫赫。然而他對於統一之後的中國如何治理一無所知。只是把統一前的嚴刑酷法、郡縣制度、推崇權謀與暴力的政策延續下來。而統一之後的中國百姓需要的是仁義，是守江山的較溫和的策略。結果，秦帝國短命而亡。 然而，秦、漢兩朝一脈相承，在政治制度上並無二致。陸威儀在其書中指出：漢朝基本上照搬了秦朝的政治制度。那麼，為什麼西漢能延續兩百多年呢？這個問題在《資治通鑑》中有一個“馬上得天下”的故事： 陸賈對劉邦說，你可以馬上得天下，但不可以馬上治天下。馬上得天下，就是賈誼所謂“詐力”（權謀與暴力）。陸賈還說，“文武並用，長久之術也。”所謂“武”，武力，暴力也，馬上得天下也。所謂“文”，陸賈的解釋是“行仁義，法先聖”也。 編輯《資治通鑑》的北宋司馬光等人以為：西漢的長命在於其統治者從短命的秦朝中學習了教訓，注意到有文有武，有仁義的、溫和的策略，也有權謀與暴力的策略，從而延續了十幾個皇帝，兩百一十年。 與司馬光同時代的蘇東坡評論秦朝的政治得失時寫過《游士失職之禍》和《趙高李斯》。他提出了一些不同的看法： 其一，秦朝政府驅逐客卿、游士的政策失誤。他認為，世上有一些天生有才能的人士，不甘於默默無聞。於是，聰明的君王就通過與這些人分享財富的辦法來籠絡他們，或者給予他們攀爬社會階梯的渠道，從而達到安定社會、化解矛盾的局面。他認為秦始皇統一中國前， 春秋戰國的君主們用的是豢養門客、客卿、游士的方法。秦始皇實現統一後，錯誤地認為：不需要這些客卿、游士了，於是把他們都打發回家了。然而有才能的人不甘於面朝黃土背朝天的命運，在天下不穩定時揭竿而起，滅了秦朝。 注意：蘇軾的這一批評說的是秦始皇應該延續戰國時期的豢養客卿、游士的政策而沒有做到。從另一個側面，說明了秦始皇在政治上的欠缺智慧。 其二：秦始皇用人不當。趙高、李斯，是秦始皇重用的人。蘇軾認為：太監總體來看心術不正，不宜重用。秦始皇吞併六國後犯了“驕”的毛病，自高自大，對於用人就不再有什麼原則，以為自己很牛，別人搞不出什麼問題。可惜，人都是會老的，也都是會死的。所以，人老了有時會糊塗，就被人算計了；人死了也會被人利用。秦始皇活着，趙高或者搞不出太多花樣來，但是他一去世，就大不同了。 蘇軾指出的兩個政策問題其實與秦朝的君主專制制度關係重大。當獨裁者獲得無上權力，其用人政策就有了社會影響：解散了一群有才能的人，或許就種下了社會動盪的禍根；重用了一兩個心術不正的人，可能就留下了高層權力鬥爭的導火線。 近代史家錢穆在《國史大綱》中說：“秦代政治的失敗，最主要在於其役使民力之逾量。”認為秦統一之前全民皆兵，在統一之後“尚沿舊制”，依然恣意役使民眾，是“貴族階級的氣味”不脫，從而被平民階級的楚漢推翻。 呂思勉《中國通史》中的批評：一是“秦始皇的政策雖好，行之卻似過於激進。”二是“……沿着戰國以前的舊習慣，虐民以自奉”。 這樣看來，賈誼、陸賈、錢穆、呂思勉、甚至司馬光、蘇軾等人似乎都同意：秦朝統一中國前後沒有及時調整統治策略或許是其短命的重要原因。 然而，陸威儀的The Early Chinese Empires: Qin and Han對秦朝的分析是更為深入的。 他根據對《商君書》的分析認為，秦帝國是一個軍事政權，其維穩的要點在於“國強民弱”。而要保持政府對百姓的絕對控制，就需要不斷地把百姓的財富與精力消耗在戰爭中。秦國是一個為戰爭而組織的國家（the state organized for war)。這樣的國家、這樣的政府除了要把民眾的精力集中於農耕與戰爭外，還需要不斷出現的新的戰爭、新的敵人。 於是，秦帝國就不斷把資源耗費在毫無意義的（或者說，唯一的意義就是保持該機器的運作）戰爭上。最終，耗費在戰爭中的精力與資源達到政府承受不了的地步，一種“內爆”就出現了。這樣的政府是一個“自殺性政府”，註定走向毀滅。 因此，陸威儀的書似乎認為：秦政權的軍國主義性質決定了其強大而短命的命運。 古人云：以史為鏡，可以知興亡。閱讀陸威儀的The Early Chinese Empires: Qin and Han（《早期中華帝國之秦、漢》），以及古代、近代史家之言論，或許可以幫助我們更好地理解今日中國的政治、社會現實，以及中共政權未來的走向。
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