张载说 若干年前,不知哪儿看到,胡适批评学生,说“你告诉我,为天地立心是什么意思”,胡适是个实证主义者,以他的地位和人望压学生,学生当然很尴尬。前几天,《裤论》也批评这四句话,如果从前,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,这四句话,我也会认为是凌空蹈虚、华而不实。我也会这样语带讥屑的抨击别人。 人分两种,感性和理性。理性的人从实用主义出发,认为一切知识都要具备实用价值,才能被接受、被传播。那些具有理想主义色彩的、而且到今天被看成是虚伪的、失败的教条或学说,应该被丢进历史的垃圾堆。我不认为是这样,因为世界是混沌的,没有截然分明的分界线。张载的四句话,老早我也持批评态度,但年事日深,再看这四句话,于我就有格物润身的作用。 我们看。具体这四句话,确实是“高大上”、“假大空”,但是对照当下知识分子集体的精神缺失,张载能提出这样的精神追求,起码是难能可贵的。这里包含两点,一是时代的宽容;二是思想者的追求。再过五百年,回头看今天,大概只有可怜复可笑的“北京模式”可供后人嚼舌头的。论及思想的开放,思想者的灿烂,今天能和北宋比吗? 这几天,王康先生刚刚过世,大隐隐与野,王康先生作为民间思想者,能不能算是开宗立派的思想大家呢?当然,我这里无意苛责王康先生或别的思想学人。我这里,主要是引用陈寅恪的观点,“对古人,要宽容”,我们品评别人,要设身处地,最忌口无遮拦。年纪轻,有口无遮拦的资本,当到了“知天命”,再批评别人,就要衡量衡量自己和被批评者的距离了。换句话说,自己能不能追及被批评者的个人成就。 我不是读书人,但张载这四句话,于我是精神追求,也是格物润身的条件。精神追求是明知不可为而为之;格物润身是在这样一个群情汹汹的大时代里,谨守一份卑微、谨守一份追求,不断完善自己的人格和理想,为生命的幽光加油,烛照自己。 我们都是粪坑里的蛆,最终命运都会变成肥料,浇灌大地上的韭菜。你可以说把张载的这四句话当成信仰愚不可及,从中国的儒学、理学里没有开出自由之花,反而开出了“从一而终”、“饿死事小,失节事大”、“窅娘的三寸金莲”等等的韭菜花,韭菜花散落在大地上,年复一年,只有“新教伦理和资本主义精神”才成就了美国以色列这样的现代国家,我承认,你反驳的对,我,无话可说,因为我是韭菜花里结的籽。 你,也是! 2020年5月31日 后记:近日重读《中国思想史漫步》,提到张载,我姑且简略一说,也算有感而发。
|