李濟認為所有偉大文明都是文化接觸的結果，殷商文化是一個多方面的綜合體，融匯了很多不同的文化源流，但他並沒有明確指出哪些文化是本土起源哪些是外來的。他在最後一次公開演講的結尾處謹慎地指出：商人的殉葬習慣恐怕不是中國自己的習慣；我疑惑這是與兩河流域接觸的結果。兩河流域遠在比商朝早二千年就有殺人殉葬的情形；並且所有銅器時代的文化都有殺人殉葬的事，例如墨西哥如此，早期希臘如此，米索不達米亞如此，埃及也如此。……假如青銅器沒有發明，我懷疑殺人殉葬的有這麼大的規模；因為人們那個時候有了青銅刀，砍人容易，結果殺人就如殺一頭豬或一頭羊一樣；殺人殉葬也就是人類發明了利器以後也發明了自己殺自己。

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到了宋朝，皇帝宋理宗的頭蓋骨，就被後人製成了酒杯，獻給了元朝的皇帝：

另外在殷商墓中，發現大量的白人頭骨和黑人頭骨。中國考古學之父和安陽殷墟主要發掘者李濟，在《安陽》一書中，提到了一個驚人的現象：殷墟中出土了一些黑人、白人頭骨。-- 在殷墟出土了蒙古人、黑人還有高加索人（白人）的頭骨，但是這些人的頭骨都是在殉葬坑裡出土的，頭骨的主人都被殘酷的處決了。-- 現代的研究表明，是婦好，在擊敗鬼方之後，將一批白人俘虜，作為戰利品帶回朝歌，最終這一批俘虜，或被用於祭祀的犧牲品，或被用於殉葬，或被用於奴隸勞工。或許，這就是後人在殷墟中發現白人頭骨的原因所在。至於黑人頭骨，可能是這一批白人征服非洲時的俘虜。

劉仲敬認為：古代中國人起源於食人族 - 國際公認的中華遠古文明起源於商朝，從商人的墓葬，我們可以肯定商人就是一個殘暴的食人部落。甚至從二里頭時期 — — 二里頭就在今天的洛陽或者差不多的地方，是中華民族真正的發源地和中心 — — 他們開始大規模地使用人祭。不是像典型的敘利亞文化那樣，只是用高貴的祭品偶爾獻祭一下，博取神明的歡心，而是大量地在修房子的時候把人埋在柱子底下或者地基底下，搞各種節慶活動的時候殺人來吃。到殷商初期的時候，安陽的殷墟出現的時候，人祭的數目就多達數千了，大量的甲骨開始記載出殷人的先王先公如何打獵的記錄。殷人的先王先公打獵跟打仗是沒有區別的，捕捉牲畜跟捕捉夷人、羌人也是沒有什麼區別的。甲骨文上經常記載，先王先公帶着人馬出去打獵，打回來了幾十頭鹿、幾十頭羊、幾十頭羌，然後過了一段時間，在獻祭的時候殺了二十頭羊、二十頭牛和二十頭羌。牛和羊我們不用解釋了，羌是什麼？就是他們抓來的羌人。或者是殺了二十頭夷諸如此類的。在他們的心目中，羌人、夷人和其他的東西跟他們打獵的時候打回來的獵物是沒有任何區別的。他們大批大批地吃人肉，吃完人肉以後還把人骨頭拿到他們的手工作坊去做成各式各樣的器物。殷人的很多器物，包括喝酒的酒碗，都是人骨頭做的。例如，把人的頭蓋骨鋸下來當作酒碗。這在世界其他文明中，是極為罕見的。

覺得需要搞清楚殷王室食人肉屬於哪種情況： 1. 祭祀宗教。 2. 仇敵，表達王權權威。 3. 饑荒。 4. 美食

我認為屬於1 和2， 而且1和2應當同時出現. 就是通過人祭達到祭神同時對部族產生威懾。

而不是3和4. 王室不可能饑荒。 如果殷人把人肉和牛豬魚羊肉作為美食的一部分， 那就會經常吃， 就不僅僅是人頭， 那樣就會有大量的斷裂的人骨堆出現。

因為祭祀宗教和王權煮食人頭這種情況， 不能把殷人歸為食人族。

世界上只有中國文化，從一開始就是吃人的文化！中國歷史上共有118個年代發生過人吃人的記載。平均每18年就有一次大規模的人吃人。這還僅限於有官方文獻可考的官方紀錄(不包括地方志、野史雜記)，也僅限於大饑荒時的人吃人。若至於戰亂時的人吃人，平常時的吃人肉……那就更無計其數了。因為中國人有吃人的文化基因。一部關於周口店北京猿人頭蓋骨的一個電視片說，為什麼只有頭顱而沒有其它的身體部分？是因為當時的人有吃人腦的習慣，被發掘出來的頭蓋骨正是被帶到山洞裡吃掉腦漿的人頭。劉仲敬則說：殷商是個吃人族，人吃人發展到最後，連自己民族的人都吃，紂王因吃本民族的人而滅亡。

再看《史記項羽本紀》中的記載：彭越數反梁地，絕楚糧食，項王患之。為高俎，置太公其上，告漢王曰：今不急下，吾烹太公。漢王曰：吾與項羽俱北面受命懷王，曰約為兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一桮羹。項王怒，欲殺之。。。。。漢王使御史大夫周苛、樅公、魏豹守滎陽。周苛、樅公謀曰：反國之王，難與守城。乃共殺魏豹。楚下滎陽城，生得周苛。項王謂周苛曰：為我將，我以公為上將軍，封三萬戶。周苛罵曰：若不趣降漢，漢今虜若，若非漢敵也。項王怒，烹周苛，井殺樅公。

可見國人用青銅鼎和青銅甗烹煮人肉和人頭，是有悠久歷史傳承的，到了水滸傳孫二娘那裡，更是開起了人肉包子鋪。魯迅小說藥里，也是拿犯人的新鮮腦漿，做成了人血饅頭來治病。

如果商人只是祭祀或報仇，未必會把人頭給煮熟了。可見是要祭祀完畢，拿來給大家享用的。這在農村人給祖宗上貢，貢品最終還是活人享用一樣的道理。而且這些貢品，往往還有當藥用的價值和心理在裡面。當初武松用潘金蓮的人頭給武大祭奠，也沒見要把嫂子的人頭和心肝給煮熟了，算是反證。

歷史上發生大饑荒時， 會出現食人肉（或者戰爭時期--南北朝，唐末黃巢部隊把人肉作為軍糧）。 和殷商用人肉祭祀是完全不同的。

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一個能造出兩彈一星的文明，不是照樣人相食？連水利部部長傅作義海歸的堂弟傅作恭，都不可倖免。所以吃人肉不吃人肉，和文明不文明沒關係。

“據說簡易陶器是華夏最先發明。 精密陶器是地中海領域。”

陶器的發明在史前時期，世界各地都有，未必華夏領先。瓷器倒是公認和中國有關。

"一個有文字有先進青銅技術的高度文明，不應當食人肉。"

一個能造出兩彈一星的文明，不是照樣人相食？連水利部部長傅作義海歸的堂弟傅作恭，都不可倖免。所以吃人肉不吃人肉，和文明不文明沒關係。

上面四具無頭人身骨架， 應當說明殷人用人頭祭祀 但可能不吃人肉。 否則就不可能有完整骨架。殷商用活人陪葬也是事實。

一個有文字有先進青銅技術的高度文明， 不應當食人肉。 而用人頭，活人祭祀（聖經舊約也有），可能是古人類的普遍傳統。尤其是用俘獲敵人（敵人可能殺過祖先）祭祀先人，屬於報仇。

據說簡易陶器是華夏最先發明。 精密陶器是地中海領域。

我南方老家有5000年如龍山陶器出土。 離景德鎮不遠。

或許不是殷人食人肉。而是作為煮熟的食物，留給國君在陰間享用。

華夏人在新石器就發明了蒸煮食物, 幾千年了, 蒸飯蒸饅頭是必不可缺的主食. 就是沒有發明蒸汽機!

“他們為什麼吃後不清洗，重複使用？”

商湯商湯，所謂千年老湯。青銅器的製作和它們所帶的銘文一般紀錄重大事件的發生，不可能是一次性餐具，生前多次使用，但國君或重要的人物去世時，被作為禮器使用和當作陪葬品一起下葬。

大禹治水，三過家門不入。自古以來都是這麼宣傳的，所以國人無人性，由來已久，非自我毛我黨才開始，我黨我毛，不過是集大成而已。

難道昂貴的青銅炊器是殷一次性餐具？ 他們為什麼吃後不清洗，重複使用？還是這種祭祀是幾年幾十年一次， 炊器用後埋葬？

我小時候聽外公講過這個易牙烹兒奉君的故事。當時電台在廣播宣傳北京郊區大隊黨支部書記王國富先進事跡。他帶領群眾學大寨小車不倒只管推，老婆病重臨死前想見他一面，他為了學大寨，拒絕回家看望垂死的老婆。外公非常震驚地說：怎麼能這麼宣傳？怎麼能這麼宣傳？接着講了這個易牙烹兒奉君的故事。外公說：違背人性的表現，其心可疑，有大問題。

國人曾無限推崇的忠臣介子推割股啖君。出處《莊子·盜跖》：介子推愚忠也，自割其股以食文公。文公後背之。之推怒而去，抱樹燔死。出處西漢·韓嬰《韓詩外傳》卷十：重耳亡，過曹，里鳧須從，因盜重耳資而亡，重耳無糧，餒不能行，（介）子推割股肉以食重耳，然後能行。

也就是說，當重耳逃入衛國的國境時，一個叫頭須的手下人偷光了重耳的資糧，逃入深山。重耳無糧，飢餓難行，另外一個叫介子推的隨從毅然割下自己大腿上的肉供養重耳。在重耳落難之時，介子推如此肝腦塗地，忠心耿耿，就成就了他的忠義之名，史稱割股奉君或割股啖君。

還有另外一個大忠臣，被稱為中國食神的易牙，烹兒奉君，把自己親生的兒子給烹調好了，奉獻給春秋五霸之首的齊桓公，也廣為傳頌。東周列國誌第十七回：齊桓公戲曰：寡人嘗鳥獸蟲魚之味，所不知者人味何如耳！（桓公的幸臣易牙聽了這話之後，就去煮了自己的小孩給桓公吃）…桓公食之盡，問易牙曰：此何肉而美至此！易牙跪曰：臣之釀子三歲矣，臣聞忠君者不有其家，君未嘗人味，臣殺子以適君之口！

中華文化中廣為宣傳的二十四孝：郭巨奉母埋子：漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上云：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。

有。北京中醫大學中醫藥博物館：甗，作為中國古代一種炊器，功能相當於現在的蒸鍋。它最初為陶製，後逐漸演變為青銅製品。最早的陶甗可以追溯到新石器時代的龍山文化後期，距今約4000年左右。而甗的廣泛流行則是在商代至漢代。資料顯示，我們的祖先是世界上最早懂得利用蒸汽、採用蒸的方法熟食的民族，加之我們祖先又培育出了世界上最早的水稻，所以世人有云：“中國人蒸熟了世界上第一碗米飯”。

安陽博物館青銅甗作為鐵證證明中華民簇的吃人歷史源遠流長。有人以此為榮否？

沒錯，而且這些被拿來蒸吃的人，都是被俘的部落首領或他們的妻女，不是低端人口。頭骨上面刻了字做成甲骨的，更是人中龍鳳，貴族中的貴族。

最近看了不少唐根際的視頻。唐北大考古系畢業，安陽考古隊隊長。他講得非常精彩，真正從工作經歷中自然表達出來的東西。他講到過這個在甗里發現人頭，以科技手段分析人頭裡的鈣質含量確定它被蒸熟過等等。他還說，根據基因分析，被殺被吃掉的都是異族羌人，並非當地人。考古學不單是掘地挖掘，考古裡面用到很多知識，歷史地理史文字史藝術史，還有科技手段。