冒牌假貨劉阿知 大概是兩年前了，雨斤兄給我一個題目，讓我寫寫劉阿知。 我當時不知道劉阿知何許人也，上網搜索，才知道這主兒自稱是東漢王朝末代皇帝漢獻帝劉協（公元181年4月2日—公元234年4月21日）的玄孫，玄孫是孫子的孫子。這個漢獻帝就是三國的曹操“挾天子以令諸侯”時的窩囊天子。 中國的大家族都有家譜。一個外來人若想和這個家族拉上親戚關係，就要證明自己祖上是誰誰誰，而這個誰誰誰應該是在家譜里有記載的，否則這個家族不會收容這個外來人。 想和皇族攀上親戚關係更得證據過得硬，否則天下姓劉的人都可以說自己是劉邦的後裔，天下姓李的人都可以說自己是李世民的後裔，天下姓趙、姓朱的人都可以說自己是趙匡胤、朱元璋的後裔了。 漢獻帝劉協有七子三女，伏壽皇后生兩子，被曹操所殺，史書上未留名，其餘五子為劉馮，劉熙，劉懿，劉貌，劉敦，劉馮有子劉康，其他四子的後裔沒有記錄。 曹魏取代漢之後，漢獻帝被曹丕封為山陽公。漢獻帝於魏明帝青龍二年（公元234年）去世。漢獻帝的兒子劉馮早死，劉馮的唯一一個兒子劉康（劉協之孫）襲爵為第二世山陽公。劉康於晉武帝司馬炎太康六年（公元285年）去世。 劉康的唯一一個兒子劉瑾（劉協之曾孫）襲爵第三世山陽公，晉武帝太康十年（公元289年）去世。 劉瑾的唯一一個兒子劉秋（劉協之玄孫）襲爵第四世山陽公。劉秋在“五胡亂華”中的“永嘉之亂”（公元309年）中被殺。 為什麼這幾世都是單線傳承、獨苗一根，因為史書上沒記載劉馮、劉康、劉瑾有其他兒子。也許在那個壓抑的環境下心情不好，忽略了多子多福的傳統觀念，沒有努力造人。 這都是有歷史記載的。史書沒有記載劉秋有後代，也就是說漢獻帝劉協這一支到劉秋就打住了。這裡面沒有劉阿知什麼事。 劉阿知自己說自己是漢獻帝的玄孫，但中國史書上沒有這麼一筆，這個劉阿知會不會是個假冒產品呢？ 說到自稱皇族後裔，大家都會想起東漢末年、三國時的劉備，劉備自稱是“漢室宗親，中山靖王之後。” 史書說中山靖王劉勝（公元前165年－公元前113年）多子多孫，有二十一個兒子，一百多個孫子，再往後就數不過來了。 中山靖王劉勝有個兒子叫劉貞。漢武帝於元朔二年（公元前127年）封劉貞為陸城侯。元鼎五年（公元前112年）漢武帝在宗廟中會見諸侯，劉貞因為奉獻的助祭黃金缺斤少兩、成色不足，漢武帝不高興了，免了劉貞的爵位。落架的鳳凰不如雞，當時漢高祖劉邦的後裔嗚泱嗚泱的，史官一個一個記過來都嫌麻煩，劉貞落魄了，就沒人看顧他了，連出生日期和去世日期都省略了，劉貞的後人在史書上也沒有被記載。 劉貞之子劉昂以及延續到劉備的各劉家大概都是後人攢出來的，以證明劉備是根紅苗正的劉姓皇室後代。 網上有兩頁劉氏家譜，從劉勝排到劉英，不過在劉勝和劉貞中間插進來一個劉懿，這就和史書記載不符了。根據這兩頁家譜，劉勝和劉貞不是父子，是爺孫了，被插進來的那個劉懿難道是漢獻帝劉協的兒子？輩分整個就亂了。劉氏宗親大概也未必會承認這兩頁家譜！ 
以漢高祖劉邦為第一代的話，第二代是惠帝、文帝，第三代是景帝，第四代是武帝，第五代昭帝，第六代宣帝，第七代元帝，第八代成帝，第九代衰帝。這是西漢的帝王世系。 東漢光武帝劉秀是景帝一支，景帝是第三代，劉發第四代，劉買第五代，劉外第六代，劉回第七代，劉欽第八代，劉秀為第九代。 從劉秀這裡繼續數，明帝是高祖十世孫，章帝第十一代，和帝第十二代，安帝第十三代，順帝、桓帝同為第十四代，靈帝第十五代，到了漢獻帝劉協，是高祖第十六世孫，景帝的第十四世孫。 按照《三國演義》的說法：“孝景皇帝生十四子，第七子乃中山靖王劉勝，勝生陸城亭侯劉貞（公元前139年?—卒年不詳），貞生沛侯劉昂（公元前119年?—卒年不詳），昂生漳侯劉祿（公元前100年?—卒年不詳），祿生沂水侯劉戀（公元前80年?—卒年不詳），戀生欽陽侯劉英（公元前64年?—卒年不詳），英生安國侯劉建，建生廣陵侯劉哀（劉慶安）（公元前28年?—卒年不詳），哀生沂水侯劉憲（公元前12年?—卒年不詳），憲生祖邑侯劉舒（公元7年?—卒年不詳），舒生祁陽侯劉誼（公元25年?—卒年不詳），誼生原澤侯劉必（公元46年?—卒年不詳），必生潁川侯劉達，達生豐靈侯劉不疑（公元67年?—卒年不詳），不疑生濟川侯劉惠，惠生東郡范令劉雄（公元119年?—卒年不詳），雄生劉弘（公元140年?—卒年不詳），弘不仕。劉備（公元161年－公元223年6月10日）乃劉弘之子也，二十一世玄孫。” 括號里的數據是從百度百科上查到的出生日期，詭異的是只有劉備有去世日期，而且百度百科上沒有潁川侯劉達，從劉必直接跨到劉不疑。一般而言，不是大人物，出生日期會被忽略，去世日期會被後代記下來。百度百科反其道而行之，令人懷疑為劉備造勢。 也就是說，劉備是高祖第二十一代孫，景帝第十九代孫，而劉協是高祖第十六代孫、景帝第十四代孫。劉備可是比劉協足足低了五輩！就算劉備他爺爺還是劉協的曾孫，劉協的玄孫都比劉備大一輩。 劉備在天之靈要把羅貫中罵死了。 劉邦死於公元前195年，劉備生於公元後161年，差了356年。如果按二十年一代，劉邦和劉備也就差了十八代，再考慮到當時的皇帝老年得子，差的輩數可以更少一些。反正羅貫中在劉貞之後都是子虛烏有地瞎編亂造，少寫幾代誰也看不出來，寫那麼多顯擺你羅貫中博學多識呀？少寫六個人，也不差這點兒稿費，我不就是響噹噹的皇叔了嗎？ 《三國演義》說漢獻帝稱劉備為劉皇叔，看來劉協也真是憋屈久了，做夢都想着翻天，看見有個人能拉自己一把，也不管亂了輩分，把後輩叫成了長輩。 演義嘛，不能當真。劉貞自己都沒保住爵位，他的後人的這些爵位都是羅貫中編出來的。 劉備的父親劉弘，祖父劉雄，沒問題，劉雄的父親是誰就沒人知道了。 劉備是否有漢室皇族血統，仁者見仁，智者見智，反正劉備自己說他是漢高祖的後裔。 記載下來的劉備的先人只有祖父劉雄、父親劉弘兩個人，劉雄做過東郡范縣縣令，也就是縣官啦，劉弘沒做過官。從劉貞到劉備，中間有300餘年譜系中斷。所以，這中間有沒有發生過過繼、冒姓等事情，已經無從考證。裴松之在給《三國志》做注時就曾坦言：“先主雖雲出自孝景，而世數悠遠，昭穆難明，既紹漢祚，不知以何帝為元祖以立宗廟”。劉備稱帝時，甚至不知道該把哪位嫡傳帝王放入宗廟，只好把高祖以下歷代祖先都列為了祭祀對象。 說完不靠譜的劉備，再來看劉阿知，還不如劉備吶，連皇室邊都沾不上，自己都講不清楚自己的家譜，說不明白祖上是誰。誰都不知道這個劉阿知是什麼時候在哪裡出生，史書也沒記載劉阿知是什麼時候過世的——雞毛蒜皮的小人物，沒必要。 據《續日本記》記載，“阿智王は後漢の霊帝の曽孫で”。阿智王就是劉阿知，是漢靈帝的曾孫。 維基的“漢獻帝”的日本版里沒有劉阿知的記載，中文版里在漢獻帝的玄孫一欄里除了劉秋，還寫着“劉阿知（自稱）”。 靈帝是劉邦的第十五代，獻帝是劉邦的第十六代。靈帝的曾孫是劉邦的第十八代，獻帝的玄孫是劉邦的第二十代。劉阿知不能自己既當自己的爺爺，又做自己的孫子呀！ 有意思的是，中國史書上沒有記載劉阿知，日本的史書上倒有記載。 據日本史書《日本書記》、《古語拾遺》、《續日本記》記載，西晉太康十年(公元289年)，住在帶方郡（朝鮮半島中西部）的劉阿知見當時天下混亂之像已生，便於農曆5月1日召集舊臣商議對策。劉阿知說：“吾聞，東國有聖主，何不歸從乎。若久居此處，恐取覆滅。”遂決定率其家族東渡避難。劉阿知率領他的兒子劉都賀、舅舅趙與德和族人劉國鼎、劉濤子、劉鶴明、劉信子等男女共兩千零四十人，由百濟東渡，飄洋過海，幾經艱難，於日本應神天皇二十年（公元289年)九月五日到達日本（當時的倭奴國），成為劉姓在日本的始祖，並被後世尊稱為“阿知王”。 從日本的初代神武天皇（公元前660年）到第二十五代烈武天皇（公元506年）被稱為上古天皇，都是傳說中的人物，和中國的夏朝類似，沒有文字記載，全憑後人想象。 應神天皇是傳說中的第十五代天皇，公元201年出生，三歲即被立為太子，公元270年即位當天皇，老太子了，69歲才即位，略勝已經71歲尚未即位的查爾斯老王子。應神天皇公元310年去世，活到109歲，真夠長壽的。 
從地圖上看，從百濟到日本還是比較近的。 劉阿知到達倭奴國後，自然不能說是因為逃難來到貴方寶地、求賜一地為生，大概是向當地人說他是中國漢朝皇帝的後裔，奉了皇帝的旨意到此地巡視、指導工作。 自東漢光武帝劉秀始，日本多次派出遣漢使到中國，所以對漢朝皇帝沒有親見也有耳聞。劉阿知拉大旗做虎皮，當時的日本人消息閉塞，你說什麼他就信什麼。 劉阿知似乎沒有什麼野心，能找到一塊地方安度餘生就知足了。當時日本還是部落社會，生產力低下，劉阿知帶了兩千多人，少說也有幾百精壯漢子，而且那時的男人都會比劃幾下，拿起刀槍就能上陣，劉阿知如果帶着家人一路滅過去，在東瀛開闢一塊大漢樂土也未可知。 劉阿知被倭奴國國王賜號“東漢使主”，奉命定居於大和國高市郡檜前村（今日本奈良縣高市郡明日香村檜前）。當時倭奴國的首府是現今奈良縣高市郡高取町，檜前村位於高取町的郊外。把劉阿知放在首府附近，一方面顯示對劉阿知的重視，另一方面也可對劉阿知一行人嚴加看管，畢竟兩千人是一支不可忽視的力量，若要造起反來，自家性命就難保了。 劉阿知帶的這些劉氏族人到倭奴國後，沒有繼續使用“劉”的姓氏，而是完全融入了倭奴大和民族，改用新的日本姓氏。一是可能本來“劉”就不是他們的姓，是拿來嚇唬當地土人，自己用起來也不方便，乾脆顯示大方，棄而不用，以便完全融合到當地社會；還有一個原因則是當地人稱他們這些從海上飄流過來的人為“渡來人”，以示和本地人不同，為了儘快和當地人打成一片，棄“劉”姓而取個當地姓氏，就如現今海外華人每每願意找個洋名字來用，以表示自己和西人之間親密無縫。 據《續日本記》記載，“獻三女於仁德帝”。就是說，劉阿知把自己的第三個女兒嫁給了仁德天皇（公元257年－公元399年）。仁德天皇是日本的第十六代天皇，“活”了142歲，有記載的仁德天皇的前後兩個皇后和三個妃子和劉阿知奉獻的女兒沒關係。 履中天皇（第十七代天皇，在位期間：公元400年－公元405年）即位前，他的弟弟住吉仲皇子企圖謀殺履中，取而代之。劉阿知探聽到這個消息，通知了履中，使其倖免於難。後來履中即位，升劉阿知為藏官，賜予大片食邑。從此劉阿知一族枝葉茂盛，分布在攝津、近江、播磨、三河、阿波等國。 據《日本書記》記載，雄略天皇（第二十一代天皇，公元418年－公元479年，在位期間：公元457年－公元479年）曾命劉阿知經高句麗至吳地尋找擅長養蠶、織布、裁縫的工匠，求得兄媛、弟媛、吳織、穴織四織工至日本。 注意這個時間點，據日本文獻記載，劉阿知於公元289年到達倭奴國，然後於公元400年幫助履中天皇即位，六十年後又幫雄略天皇到吳地找工匠。幫助雄略天皇的時候劉阿知應該有二百多歲了！ 日本人自己說公元五百年以前的日本歷史記載都是瞎編出來的，從而如何證明中國歷史書上沒寫而只有日本不靠譜的歷史書上記載的這個劉阿知確有其人呢？ 在維基的日文版“獻帝”條目下有這麼一句，“真偽は不明ながら、4世紀から6世紀にかけて日本列島に渡來した渡來人の中には、獻帝の子孫を稱するものが多く見られる”。意思是：這事真假不明，４世紀到６世紀從海上飄到日本列島的渡來人中間，有很多人自稱是獻帝的子孫。也就是說，從中國跑到倭奴國、自稱是漢獻帝子孫的人不止劉阿知一人，還有很多其他人也稱自己是漢獻帝的子孫。那個時代的人怎麼都喜歡拿漢獻帝說事呢？ 據記載，當年隨劉阿知來倭奴國的，還有段氏、郭氏、李氏、多氏、皂氏、朱氏、高氏等七個姓氏。劉阿知到倭奴國後，奏請倭奴國國王，遣人前往高麗、百濟、新羅等國，將許多流落在那些地方的同鄉族人招來倭奴國。因人多地狹，倭奴國國王又將他們分置各地。 日本大化《新撰姓氏錄》記載，劉阿知的兒子劉賀都被日本雄略天皇賜姓為直（劉都賀和雄略天皇差了一百五十多年），子孫因此以直為姓。長子山木直，次子志努直(一名成努直)，三子爾波伎直。山木直又是日本民忌墳、檜原宿禰等二十五個姓氏的共同祖先，爾波伎直則是山口宿禰等八個日本姓氏的共同祖先，志努直的後裔後來也衍生出數十個日本姓氏。 早上年間日本人有了孩子，孩子易地而居，就把地名加進自家的姓前面，表示是某某地的誰誰誰，時間久了，地名加姓就成了新姓，所以看日本的家譜，一串下來都是不同的姓，把中國人看得五迷三道的，以為是多少人家湊到一起了。 假設劉阿知真有其人，則劉阿知的功績不是在日本為我大漢開疆拓土，而是給日本人增加了姓氏。據說在日本有接近300個姓氏都是劉邦的子孫，其中大藏氏、原田氏、高橋氏、坂上氏等最為著名。 大藏氏始祖大藏廣隅的八世孫大藏春實（大藏家最有名的人啦），於“天慶之亂”討伐藤原純友而聞名，被任為太宰大監，其後世子孫便世襲長門守、太宰大監等職，而成為九州豪族。 大藏氏又分衍出原田氏等數個日本姓氏。當今居住於九州的原田氏已傳衍到劉邦的第九十三代，至今保存着代代相傳的族譜，而且在九州福岡市建有“漢太公廟”，按照傳統的禮節到太公廟對劉邦等劉氏遠祖進行定期祭祀，以表明自己是漢高祖劉邦後裔。 在今天日本的奈良縣檜前村和岡山縣倉敷市妙見山頂，分別建有“阿知宮”，是後人祭祀阿知王的場所。 
日本的坂上、大藏、原田三姓家族據說都源於河南省焦作市修武縣，是劉協的後裔。近年來，坂上、大藏、原田後人到中國祭祖，其中不少人專程到修武縣尋根謁祖，祭拜漢獻帝劉協。劉協出生於河南洛陽，修武縣是劉協的陵墓所在地。日本人似乎本末倒置了，尋根應該去洛陽，祭祖則是到修武。 日本的高橋通泰先生家裡有祖上傳下來的一本家譜，家譜上寫着幾個大字：《島田高橋家系圖》，家譜上明確記錄着高橋通泰家世代傳習的譜系，而他則是劉邦的第七十一代孫。 以日本人的認真，在日本延續的家譜應該沒毛病。但如果從根上就錯了，這條蔓上結的瓜就全是串種的了。 日本人現如今為何要積極來中國尋根訪祖、標榜自己是華夏貴胄的傳人呢？ 有這麼一個說法。 在漢唐盛世時，日本對中華強大的文明進步程度，除了推崇備至外，就是敬畏。為了提高自己家族的地位和聲望，改變自己家族沒有統一文化傳承和背景的局面，紛紛把自己先祖的起源說成是華夏的貴族。 現在的中國正逐步走向富強，可還沒到讓日本效仿敬崇的時候，他們為什麼現在又開始了到中國認祖歸宗的活動呢？ 這就是日本人骨子裡的憂患意識起了很大的作用。 日本地處亞洲東部太平洋沿岸，四周環海，並且位於四大板塊的交界處，地質環境極其不穩定。而且日本還正處於太平洋的地震帶上，是一個地震多發國家，每一次大地震都會造成巨大的經濟、財產損失和人口傷亡。 近年來地球溫暖化加劇，海平面上升的速度加快，日本本島每年都在向馬里亞納海溝下滑，遲早會湮滅在浩瀚的太平洋中，到時候他們何去何從，哪裡又有他們的容身之地呢？ 這才是日本人的核心所在。他們自我標榜是漢獻帝的傳人，和我華夏是同室同宗，認祖歸宗就是他們試圖遷入中國躲避滅亡最好的藉口！ |
