生活中，纠结总是存在：变与不变，懂与不懂，俗与雅，渣与萌，小确幸与丧。

粉转黑是变，诸法空相是不变。懂的照单全收，不懂的慢走不送。俗是为了生活，雅是意识在文艺中升华。渣使愤怒萌使甜。小确幸是好梦日料外加吃茶喝咖啡，丧是轻则失眠重则抑郁闷闷。

凌乱吗？

是的。

你辜负时代或时代辜负你，你是谁的解药或谁是你的毒药，都是在那个因果中，都是无始劫以来的各种消耗，都是一往必然情深的饮食/男女/金牛犊/。。。套路。

那，人岂不是活你必须所活，而非活你所想活。

悖论就在这里，尽管骚年的你立志活你想活，但现实是，最终回到俗，回到丧。

或许有个人可以拉你一把。

苏东坡大叔写下《赤壁怀古》时，正贬官放逐黄州，可谓丧也。东坡大叔虽小舟载酒，但他所思却如此襟怀超旷。其高妙词意，展示东坡大叔不苟于俗，超然于俗之壮怀，活出精神之想活。

东坡大叔修禅习禅，他那首《观潮》：

庐山烟雨浙江潮，

未到千般恨不消。

到得还来别无事，

庐山烟雨浙江潮。

千般爱恨的烟雨及潮，即是对世间万象的追逐。而当看清一切皆镜像，繁华盛大/烟雨及潮都是浮云，心中“无事”之时，江山，人物，周郎，赤壁，与他自己，都回复到了不动心的禅境。

“人生如梦，一樽还酹江月”。禅者之慧，使东坡居士尘世中随缘自在，但心识已跳出了历史无常的流云，回归万古明月。

江月寂静空灵，营造一种无我之境。

月照江水，无所不映。

江如众生心水，月如佛性，佛性在人心。

禅境中的月境，须“水月两忘，方可称断”（《五灯》）。水月两忘，是澄澈的空慧朗照之境。

公案云：

僧问：什么是佛性？

师答：放下贪嗔痴，就是佛性。

凡圣一体，迷误瞬间。《圆觉经》说：“知是空华，即无轮转”，禅的顿悟当如是。

禅之要旨“应无所住而生其心”（《金刚经》）的无所住，并不是对外物毫无感知反应，在无所住的同时，还必须“生其心”。

“知是空华”，知，就是照见五蕴皆空，而生其心，却无妄想。

“即无轮转” ，即 无所住。心生，万象映现，空华流辉，但禅心无滞境，超乎外境，本心虚明。

此知，乃入佛知见之知，亦即众生佛性。

众生心能知，所知有万法。空华/法是幻妄，知空华幻妄之心，亦是幻。诸幻灭尽，觉心如如不动；心法双忘，能所俱泯。超越了分别，则生死当下顿断，哪里有轮转的影子。

如此说来，与其在小事上磨叽，不如在小事上参悟。归家之路，处处可以顿见本心。

一樽还酹江月！