风也就罢了，还有雪，风雪交加，必定饥寒交迫。

想来经历过上山下乡，五七干校，以及类似生活炼狱磨砺过的人们，都有同感。而所有这一切倒霉之上，还更有一个黑夜！黑夜夹着风雪扑来，如魔如魅，行者的艰难，可想而知。

归家，是游子的路径。风雪之中，游子归来，走近柴门，已有犬吠暗夜。雪花絮絮飘飘，寒风凛凛冽冽，茅屋灯光，弱小又强大。弱小是因巨大黑暗里火苗恓惶，强大是由照亮希望的内心力量。久别，盼归。

学禅的禅子，则要找到“如何是真佛住处”，那，才是所归之地。

洞山禅师有诗云：

净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归。

百花落尽啼不尽，更向乱峰深处啼。

 好嘛，自然妆，烟熏妆，甚至美瞳，正是这个乱花迷眼世界的精彩，否则哪里来那麽些佳人美眷，良宵歌舞？洞山禅师大人要我们把浓妆洗净，素面朝天，以一副本来面目出场，这也太不给面子了。

其实，洞山禅师给了我们最大的面子，若能悟出他的禅语，他就是禅之养成系的导师。如果了无所悟，象《法华经》中，佛升座说法，时“五百比丘退席”，那也一点不稀奇。因为他们“不能信解”，“契入深法”，就“从坐起”而“去”了。

“净洗浓妆”就是洗去粉饰，洗去人心里的无明，贪，嗔，痴。从而恭敬，谦卑，苦作，破执。只有从妆扮的面具里走出来，洗净身之铅华，才能有内心的清净。

洞山禅师过水睹影而悟道。

“渠今正是我”：渠即水中影，山河大地无一不是我的影子。

“我今不是渠”：但我这法身无相，一切相不可得。

他一辈子说法，希望人人都达到佛的境界。

“望帝春心托杜鹃”，他象古代蚕丛国变成子规鸟的太子一样，眼睛里泪都哭干了，流出了血，化为杜鹃，声声啼“归”，只为教化众生，弘扬佛法。

他在山中丛林啼，在百花落尽的末法时代啼，更在光怪陆离的乱峰深处啼。一个“归”字，呼唤迷途之人，妆扮成性之人，心外求法之人，都来归于正信正念，让人从“风雪夜”中“归”来，过清净妙悦的生活。

洞山禅师的这首自白诗，有着多麽优美，深厚的禅者情怀。