《宗镜录》法语

今宗镜所论非是法相立有。亦非破相归空。但约性宗圆教以明正理。即以真如不变不碍随缘是其圆义。若法相宗一向说有真有妄。若破相宗一向说非真非妄。此二门各著一边。俱可思议。今此圆宗前空有二门俱存又不违碍。此乃不可思议。若定说有无二门皆可思议。今以不染而染。则不变随缘。染而不染。则随缘不变。实不可以有无思。亦不可为真妄惑。斯乃不思议之宗趣。非情识之所知。今假设文义对治。只为破其邪执。若情虚则智绝。病差则药消。能穷始末之由。方洞圆常之旨。

（《宗镜录》卷第五 ）

【意空偈：宗镜不作有无思，不立法相不归空。真如不变常随缘，染而不染自在中。真妄各著空有门，性宗断惑理事通。情虚智绝不思议，病除药消始末穷。】

峨嵋出世:

真妄                                                   

为何不立真妄？是因真觉与不觉之二元，说空说有，名净名染，皆为外求，不能直悟一心。                                                

既然心融万有，则无法不摄。万事万物都是真如的体现，不同事物之间能融入彼此，且互摄互容。自性能生万法，因同一性故。                                        

唐代禅门居士庞蕴七言绝句云：黄叶飘零化作尘，本来非妄亦非真。故宅有情含秋色，无名君子湛然身。                      

黄叶故宅秋风君子，都是幻化时空中的妙有，随缘飘零，为法尘所现。而法界之体，不变不迁，非真非妄，无论春花秋叶，染而不染，则随缘不变。    

然故宅有情，四季轮回不觉中红颜白首，人生无常，山水无常，念念无常，唯君子湛然。君子处于世间，观万法去来而不动，因禅者见法是心，随缘了性，此为不变随缘。

真，妄皆无自性，非空亦非有。真妄如流水，虽清浊有异，源头所出是一。此段法语断惑破邪，宗旨仍是心不住于相，觉悟真妄俱寂之“湛然”义趣。