《宗鏡錄》法語

今宗鏡所論非是法相立有。亦非破相歸空。但約性宗圓教以明正理。即以真如不變不礙隨緣是其圓義。若法相宗一向說有真有妄。若破相宗一向說非真非妄。此二門各著一邊。俱可思議。今此圓宗前空有二門俱存又不違礙。此乃不可思議。若定說有無二門皆可思議。今以不染而染。則不變隨緣。染而不染。則隨緣不變。實不可以有無思。亦不可為真妄惑。斯乃不思議之宗趣。非情識之所知。今假設文義對治。只為破其邪執。若情虛則智絕。病差則藥消。能窮始末之由。方洞圓常之旨。

（《宗鏡錄》卷第五 ）

【意空偈：宗鏡不作有無思，不立法相不歸空。真如不變常隨緣，染而不染自在中。真妄各著空有門，性宗斷惑理事通。情虛智絕不思議，病除藥消始末窮。】

峨嵋出世:

真妄                                                   

為何不立真妄？是因真覺與不覺之二元，說空說有，名淨名染，皆為外求，不能直悟一心。                                                

既然心融萬有，則無法不攝。萬事萬物都是真如的體現，不同事物之間能融入彼此，且互攝互容。自性能生萬法，因同一性故。                                        

唐代禪門居士龐蘊七言絕句云：黃葉飄零化作塵，本來非妄亦非真。故宅有情含秋色，無名君子湛然身。                      

黃葉故宅秋風君子，都是幻化時空中的妙有，隨緣飄零，為法塵所現。而法界之體，不變不遷，非真非妄，無論春花秋葉，染而不染，則隨緣不變。    

然故宅有情，四季輪迴不覺中紅顏白首，人生無常，山水無常，念念無常，唯君子湛然。君子處於世間，觀萬法去來而不動，因禪者見法是心，隨緣了性，此為不變隨緣。

真，妄皆無自性，非空亦非有。真妄如流水，雖清濁有異，源頭所出是一。此段法語斷惑破邪，宗旨仍是心不住於相，覺悟真妄俱寂之“湛然”義趣。