禪友是一位書法篆刻家，他為我刻了一枚“峨嵋出世”的印章。

“峨嵋”二字，相比較“出世”，筆畫多，難以布局。禪友獨具匠心，把“峨嵋”二字的“山”之偏旁，作為共用。於是，這枚印章，“山”立於中，端莊雅逸，牽連着“峨嵋”，欲成就“出世”氣象。一瞥之下，白文在紅泥底中奪目而出，筆勢婉轉流暢，厚實中見靈動，亦拙亦巧，動靜皆宜。

峨嵋山，是普賢菩薩道場，也是我年少時第一次徒步登頂之蜀中名山。

《大日經疏》云：“普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善意”。想這位發廣大願，以萬善莊嚴的菩薩，得文殊智，如青空皓月，清淨守護教化修行人，多麼自在殊勝！

歷代高僧，到峨嵋修行的，《峨嵋山志》均有記載。其中有唐代的趙州禪師，近代的虛雲禪師。

趙州禪師以“吃茶去”而彰顯禪法的平等一如，亦如他所言：“來時自有去處，動中自有靜處”，他行腳峨嵋，行腳天下。

虛雲禪師在《峨嵋訪真應老人》一詩里，寫下“坐到無疑地，參窮有象天”一句，徑直把修禪由起疑到無疑的透參，得窺心地的美妙，淋漓道來。

這枚印章的“山”，處於中心位置，深得我心。

我生來愛山，尋山問道，頻頻徒步與山結緣：五進阿爾卑斯，四刷西藏，尼泊爾ABC (Annapurna Base Camp)，雲南雨崩，虎跳峽高路穿越。。。台灣登山最難，象我這樣不跟團獨行的，須自己入網登記及報備日期，取得進山資格，而且山中無客棧，全境原生態，只有簡單的空空山屋，自鋪自睡自煮食物。武陵四秀一趟，沒帶防潮墊，沒有爐具，準備不足，半途而廢。日本登山最爽，步道標識好，客棧媲美阿爾卑斯山間居，三餐豐盛，運氣好還可以泡溫泉。美加走得不多，個人最喜歡是班芙從露易絲湖到維多利亞冰川的徒步 The Plain of Six Glaciers，大峽谷的South Kaibab Trail，北美山水，遼闊大氣，能如此貼近奇葩的地表，幾近靈魂出竅。

“唯有洗心能革面，雖非造極已登峰”，褚輔成（1873-1948）題雷洞坪的對聯，正是修心覺悟之說。山寺中，人心因湖光山色的空明，而塵勞妄想一時頓息。則洗心之旅，層層遞進。一進山門，就見彌勒笑臉：凡情遍處之世間，就是清淨圓明的悟處。眾生在相中，彌勒不離相而見性，性相一如。彌勒的稱性之樂，沒有出世入世之別，它就是生活全體。及至大雄寶殿，可見歸家根本。那圓明自性，唯大雄之人能證得。連證得也無求，只需常觀自在。心外無法，法外無心。心離妄念，一法不生。這，不就是完美的境界了嗎。

山為大自然的坦呈，氣場強大。入山，走山，住山，氣順澄心。樹坡溪流雲彩，太多的偶遇驚喜，如此與天地間的靜寂融為一體，真是“願做山中人，白雲時近遠”。

山頭也常風雲變幻。“朔風如解意，容易莫摧殘”，這只是人的祈願吧。真正的傲雪風骨，是沒有患得患失，得之坦然，失之等閒。出世，如峨嵋山洗象池一輪禪月，照透財色名食睡皆空。入世，如泥中生出紅蓮，清麗脫俗，纖塵不染。

其實，人，事，境，物，皆是出世修行的道場。“前念著境即入世，後念離境即出世”。如此心念不落出入，不取於相，才是清淨三昧。