禅友是一位書法篆刻家，他为我刻了一枚“峨嵋出世”的印章。

“峨嵋”二字，相比较“出世”，笔画多，难以布局。禅友独具匠心，把“峨嵋”二字的“山”之偏旁，作为共用。于是，这枚印章，“山”立于中，端庄雅逸，牵连着“峨嵋”，欲成就“出世”气象。一瞥之下，白文在红泥底中夺目而出，笔势婉转流畅，厚实中见灵动，亦拙亦巧，动静皆宜。

峨嵋山，是普贤菩萨道场，也是我年少时第一次徒步登顶之蜀中名山。

《大日经疏》云：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善意”。想这位发广大愿，以万善庄严的菩萨，得文殊智，如青空皓月，清净守护教化修行人，多么自在殊胜！

历代高僧，到峨嵋修行的，《峨嵋山志》均有记载。其中有唐代的赵州禅师，近代的虚云禅师。

赵州禅师以“吃茶去”而彰显禅法的平等一如，亦如他所言：“来时自有去处，动中自有静处”，他行脚峨嵋，行脚天下。

虚云禅师在《峨嵋访真应老人》一诗里，写下“坐到无疑地，参穷有象天”一句，径直把修禅由起疑到无疑的透参，得窥心地的美妙，淋漓道来。

这枚印章的“山”，处于中心位置，深得我心。

我生来爱山，寻山问道，频频徒步与山结缘：五进阿尔卑斯，四刷西藏，尼泊尔ABC (Annapurna Base Camp)，云南雨崩，虎跳峡高路穿越。。。台湾登山最难，象我这样不跟团独行的，须自己入网登记及报备日期，取得进山资格，而且山中无客栈，全境原生态，只有简单的空空山屋，自铺自睡自煮食物。武陵四秀一趟，没带防潮垫，没有炉具，准备不足，半途而废。日本登山最爽，步道标识好，客栈媲美阿尔卑斯山间居，三餐丰盛，运气好还可以泡温泉。美加走得不多，个人最喜欢是班芙从露易丝湖到维多利亚冰川的徒步 The Plain of Six Glaciers，大峡谷的South Kaibab Trail，北美山水，辽阔大气，能如此贴近奇葩的地表，几近灵魂出窍。

“唯有洗心能革面，虽非造极已登峰”，褚辅成（1873-1948）题雷洞坪的对联，正是修心觉悟之说。山寺中，人心因湖光山色的空明，而尘劳妄想一时顿息。则洗心之旅，层层递进。一进山门，就见弥勒笑脸：凡情遍处之世间，就是清净圆明的悟处。众生在相中，弥勒不离相而见性，性相一如。弥勒的称性之乐，没有出世入世之别，它就是生活全体。及至大雄宝殿，可见归家根本。那圆明自性，唯大雄之人能证得。连证得也无求，只需常观自在。心外无法，法外无心。心离妄念，一法不生。这，不就是完美的境界了吗。

山为大自然的坦呈，气场强大。入山，走山，住山，气顺澄心。树坡溪流云彩，太多的偶遇惊喜，如此与天地间的静寂融为一体，真是“愿做山中人，白云时近远”。

山头也常风云变幻。“朔风如解意，容易莫摧残”，这只是人的祈愿吧。真正的傲雪风骨，是没有患得患失，得之坦然，失之等闲。出世，如峨嵋山洗象池一轮禅月，照透财色名食睡皆空。入世，如泥中生出红莲，清丽脱俗，纤尘不染。

其实，人，事，境，物，皆是出世修行的道场。“前念著境即入世，后念离境即出世”。如此心念不落出入，不取于相，才是清净三昧。