云何为人演说?不取于相,如如不动。何以故? 一切有为法, 如梦幻泡影, 如露亦如电, 应做如是观。 《金刚经-第三十二品》
有为法即相。
大千世界,人天鬼神,内耗内卷,患得患失,迷情不悟,以幻造幻。
公元520年,梁武帝迎达摩。 梁武帝:朕即位以来,造寺,写经,度僧不可胜数,有何功德? 达摩:并无功德。 梁武帝:何以并无功德? 达摩:此但人天小果有漏之因,如影随形,虽有非实。 梁武帝:如何是真功德? 达摩:净智妙圆,体自空寂。如是功德,不于世求。
有为法持功德,神通等等以为实有,却不知物盛则衰,无存不亡。这些梦幻泡影,是凡夫心的念想。因为凡夫见相即现诸法种种差别,此种差别在妄心支配下,起业受身,轮回无尽。
《圆觉经》言:“生死与涅槃,凡夫与诸佛,同为空华相。思维犹幻化,何况诸虚妄”。无为有为及三界,“无有一法不从自心生”。梦幻泡影的妄想,于不生不灭的空性,实本无生,也本无灭。
人生是一场走向归途的修行。
起灭有无,皆因心动。若不外求,“但能内观一念无生,则空华三界如风卷烟,幻影六尘犹汤头沃雪。廓然无际唯一真心矣。(《宗镜录》)
如此,“世尊食时,著衣持钵(持戒),入舍卫大城乞食(布施)。于其城中,次第乞已(忍辱),还至本处(般若)。饭食讫,收衣钵,洗足已(精进),敷座而坐(禅定)。” 世尊觉者,不取于相,如如不动。
须菩提当机请法,金刚般若光耀千古。
禅者知,法/相现即用显。善用其心,离知见,无我相,和光接物,生活就是道场。
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