云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？

一切有为法，

如梦幻泡影，

如露亦如电，

应做如是观。

                                                                《金刚经-第三十二品》

有为法即相。

大千世界，人天鬼神，内耗内卷，患得患失，迷情不悟，以幻造幻。

公元520年，梁武帝迎达摩。

梁武帝：朕即位以来，造寺，写经，度僧不可胜数，有何功德？

达摩：并无功德。

梁武帝：何以并无功德？

达摩：此但人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。

梁武帝：如何是真功德？

达摩：净智妙圆，体自空寂。如是功德，不于世求。

有为法持功德，神通等等以为实有，却不知物盛则衰，无存不亡。这些梦幻泡影，是凡夫心的念想。因为凡夫见相即现诸法种种差别，此种差别在妄心支配下，起业受身，轮回无尽。

《圆觉经》言：“生死与涅槃，凡夫与诸佛，同为空华相。思维犹幻化，何况诸虚妄”。无为有为及三界，“无有一法不从自心生”。梦幻泡影的妄想，于不生不灭的空性，实本无生，也本无灭。

人生是一场走向归途的修行。

起灭有无，皆因心动。若不外求，“但能内观一念无生，则空华三界如风卷烟，幻影六尘犹汤头沃雪。廓然无际唯一真心矣。（《宗镜录》）

如此，“世尊食时，著衣持钵（持戒），入舍卫大城乞食（布施）。于其城中，次第乞已（忍辱），还至本处（般若）。饭食讫，收衣钵，洗足已（精进），敷座而坐（禅定）。” 世尊觉者，不取于相，如如不动。

须菩提当机请法，金刚般若光耀千古。

禅者知，法/相现即用显。善用其心，离知见，无我相，和光接物，生活就是道场。