云何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？

一切有為法，

如夢幻泡影，

如露亦如電，

應做如是觀。

                                                                《金剛經-第三十二品》

有為法即相。

大千世界，人天鬼神，內耗內卷，患得患失，迷情不悟，以幻造幻。

公元520年，梁武帝迎達摩。

梁武帝：朕即位以來，造寺，寫經，度僧不可勝數，有何功德？

達摩：並無功德。

梁武帝：何以並無功德？

達摩：此但人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實。

梁武帝：如何是真功德？

達摩：淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不於世求。

有為法持功德，神通等等以為實有，卻不知物盛則衰，無存不亡。這些夢幻泡影，是凡夫心的念想。因為凡夫見相即現諸法種種差別，此種差別在妄心支配下，起業受身，輪迴無盡。

《圓覺經》言：“生死與涅槃，凡夫與諸佛，同為空華相。思維猶幻化，何況諸虛妄”。無為有為及三界，“無有一法不從自心生”。夢幻泡影的妄想，於不生不滅的空性，實本無生，也本無滅。

人生是一場走向歸途的修行。

起滅有無，皆因心動。若不外求，“但能內觀一念無生，則空華三界如風捲菸，幻影六塵猶湯頭沃雪。廓然無際唯一真心矣。（《宗鏡錄》）

如此，“世尊食時，著衣持缽（持戒），入舍衛大城乞食（布施）。於其城中，次第乞已（忍辱），還至本處（般若）。飯食訖，收衣缽，洗足已（精進），敷座而坐（禪定）。” 世尊覺者，不取於相，如如不動。

須菩提當機請法，金剛般若光耀千古。

禪者知，法/相現即用顯。善用其心，離知見，無我相，和光接物，生活就是道場。