《宗鏡錄》法語

大品經言。不可離有為說無為。不離無為說有為。

以要言之。總上諸義皆是真妄和合非一非異。能成一心二諦之門。不墮斷常處中妙旨。事理交徹性相融通。無法不收。盡歸宗鏡。

又真妄無體俱有名字。名字無體皆依言說。言說性空俱無起處。則一切言語悉皆平等。一切諸法悉皆真實。所以勝思惟梵天所問經雲。梵天謂文殊言。仁者所說皆是真實。文殊曰。善男子。一切言說皆是真實。問曰。虛妄言說亦真實耶。答曰。如是。何以故。善男子。是諸言說皆為虛妄無處無方。若法虛妄無處無方即是真實。以是義故。一切言說皆是真實。善男子。提婆達多所有言說。與如來語無異無別。何以故。諸有言說皆是如來言說。不出如故。

意空偈：
有為無為法本同，
真妄和合道取中。
法依言說皆無體，
性相理事互融通。
一切諸法是緣起，
正邪無別心為宗。
如來所顯皆真實，
見相即知自性空。

峨嵋出世解：

一真法界

一切塵相，皆是幻化，隨處滅盡，則生滅都在心體之中，都是一真法界。真妄生滅去來，本如來藏，即能幻化這些塵相的本覺。

蘇軾《杭州次周燾韻游天竺觀激水》詩云：＂道眼轉丹青，常於寂處鳴。早知雨是水，不做兩般聲。＂

道眼即佛眼，能辯真妄之覺者之眼。以覺者之眼觀丹青般山水，那個能顯煙雲紫翠之色，激水鳴響之聲的，是常寂之性。丹青者，即非丹青，是名丹青。因本覺無法相故，即非丹青。自性能生萬法故，是名丹青。

雨是水性，水因雨而有。雨與水不一不異。有為與無為亦如是，生滅變異，其性空俱無起處，則有為無為法本同。雨與水本非兩般，如春風不論南枝北枝皆布散德澤。如此現成一段西來意，斷言絕說。

禪者置身於宇宙萬象，見山仍是山，見水仍是水，相對兩忘言，無染無淨，亦無無染淨，一如之境，本地風光，所顯皆真實。