將心守靜，猶未離病。

將心守靜即是空心靜坐，是枯禪。這種守靜之心，把對妙有的覺察，消弭於枯坐無動。禪，非動靜即動靜，非能非所，若以為心可以離物而解脫，實為幻心自纏。

六祖言:“住心觀靜，是病非禪。常坐拘身，於理何益。”（注）眾生的心，本自豎窮恆通，一切大地萬物無不由心顯現，皆以心為體，故心不屬空。若着心是空，把心靜下來，就是着於“無記空。”因為心住於靜，是打妄想，是取相住心，不能見道。

將心守靜，猶如石頭壓草。臥輪禪師偈雲:“臥輪有伎倆，能斷百思想。對境心不起，菩提日日長。”六祖知臥輪未明心地，亦作偈雲:“慧能無伎倆，不斷百思想。對境心數起，菩提作麼長。”

沒伎倆是沒有法執，真心發起，起心動念而不着相，才能應緣接物，對境起用而妙用無邊。菩提是妙明真心不增不減，不生不滅，即使成佛，亦沒有增加一分，何來“日日長”？

禪者之心，照破幻境，無守無不守，無靜無不靜，不於境上生心，得大自在。

注:《壇經 頓漸品第八》