一心有滯，萬法不通。
心有滯即是住法執相。 舍利弗在林下坐禪，維摩詰居士法眼觀此坐禪於心有滯，即說法要:“夫宴坐者，不於三界現身意是為宴坐；不起滅定而現諸威儀是為宴坐；不舍道法而現凡夫事是為宴坐；心不住內，亦不在外是為宴坐。”（注） 居士宣說宴坐的真義，舍利弗唯默默領教。
三界一切有為法，皆有名，相，分別。凡夫有執，認為要息滅散亂，斷掉煩惱，因此落入名相分別中，在不了義法里打轉。則三界萬法都是一心，遠離一切法相是菩薩心行。
維摩詰居士所講，即是不二之般若智慧的禪定，此禪定沒有散亂與靜坐的差別，沒有生滅差別，沒有凡聖差別，沒有內外差別，亦無心安於內外任何一處的法相。心不住相則無滯。禪者修習般若波羅蜜，不落名相分別，理事圓融，萬法皆通。
註：《維摩詰經 弟子品》
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