夫真俗二諦。一切諸法。不出空有。空有之法。皆從緣生。緣生之法。本無自體。依心所現。悉皆無性。以緣生故無性。以無性故緣生。以此緣性二門。萬法一際平等。

是故看色無不見空。觀空莫非見色。無障無礙。為一味法也。

龐居士偈雲。昔日在有時。常被有人欺。種種生分別。見聞多是非。後向無中坐。又被無人欺。一向看心坐。冥冥無所知。有無俱是執。何處是無為。有無同一體。諸相盡皆離。心同虛空故。虛空無所依。若論無相理。唯有父王知。

（《宗鏡錄》第八卷）

意空偈：
真諦無相作空鑒，
俗諦有相六塵顯。
空有緣生無自體，
諸法一際是心現。
二諦融通歸一體，
中道正觀智慧圓。
有無諸相盡皆離，
法王一笑指心源。

峨嵋出世解
一味法

龍樹菩薩偈雲:
因緣所生法，
我說即是空。
亦為是假名，
亦是中道義。

龍樹以緣起理論，提出性空之觀，其表現為本體與現象。說空說有必涉真俗二諦，真空相與世俗相都是法理上的知見，這兩種知見是自心現量的意識反應，屬於心相，因而萬法同一心際，空有皆是一味。不落空見，因空本無相，不落有見，因幻有為假，兩者皆不可得。故不落空有兩邊，了知性相不二，即為中道。

臨濟宗風穴延沼禪師因僧問:如何是人境俱不奪？
風穴:常憶江南三月里，鷓鴣啼處百花香。

奪，遣除義。
人與境，皆為一心中的緣合之物。人境俱不奪，就是於一念真心中空有無礙。憶念江南三月的春光里，鳥語花香的禪境，非有非無，真如寂照不礙諸相顯現，“萬法一際平等”。一境界中皆俱空有佛智，故能“看色無不見空，觀空莫非見色”。

諸境界中一念觀照，空因有而轉空，有因空而轉有，空轉有空即是有，有轉空有即是空，立空見則有在，立有見則空在。空有之見皆是意識，凡夫執空執有皆是無明，智者見空非空，見有非有，知空有不二，同為心現，不執空有偏見，是謂佛智。

龐居士說:“有無同一體，諸相盡皆離，心同虛空故，虛空無所依。”無所依便是離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，是謂一味法。古德云：“時處帝網現重重，一切智通無掛礙。”若能如此，一切修為自然了辦，就路歸家。