夫真俗二谛。一切诸法。不出空有。空有之法。皆从缘生。缘生之法。本无自体。依心所现。悉皆无性。以缘生故无性。以无性故缘生。以此缘性二门。万法一际平等。

是故看色无不见空。观空莫非见色。无障无碍。为一味法也。

庞居士偈云。昔日在有时。常被有人欺。种种生分别。见闻多是非。后向无中坐。又被无人欺。一向看心坐。冥冥无所知。有无俱是执。何处是无为。有无同一体。诸相尽皆离。心同虚空故。虚空无所依。若论无相理。唯有父王知。

（《宗镜录》第八卷）

意空偈：
真谛无相作空鉴，
俗谛有相六尘显。
空有缘生无自体，
诸法一际是心现。
二谛融通归一体，
中道正观智慧圆。
有无诸相尽皆离，
法王一笑指心源。

峨嵋出世解
一味法

龙树菩萨偈云:
因缘所生法，
我说即是空。
亦为是假名，
亦是中道义。

龙树以缘起理论，提出性空之观，其表现为本体与现象。说空说有必涉真俗二谛，真空相与世俗相都是法理上的知见，这两种知见是自心现量的意识反应，属于心相，因而万法同一心际，空有皆是一味。不落空见，因空本无相，不落有见，因幻有为假，两者皆不可得。故不落空有两边，了知性相不二，即为中道。

临济宗风穴延沼禅师因僧问:如何是人境俱不夺？
风穴:常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。

夺，遣除义。
人与境，皆为一心中的缘合之物。人境俱不夺，就是于一念真心中空有无碍。忆念江南三月的春光里，鸟语花香的禅境，非有非无，真如寂照不碍诸相显现，“万法一际平等”。一境界中皆俱空有佛智，故能“看色无不见空，观空莫非见色”。

诸境界中一念观照，空因有而转空，有因空而转有，空转有空即是有，有转空有即是空，立空见则有在，立有见则空在。空有之见皆是意识，凡夫执空执有皆是无明，智者见空非空，见有非有，知空有不二，同为心现，不执空有偏见，是谓佛智。

庞居士说:“有无同一体，诸相尽皆离，心同虚空故，虚空无所依。”无所依便是离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，是谓一味法。古德云：“时处帝网现重重，一切智通无挂碍。”若能如此，一切修为自然了办，就路归家。