外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净。此是以无相为体。

                                                                         《坛经 定慧品第四》

1， 离识见性

众生佛性被无明妄念所障。无明障就是杂染意识。因众生分别意识繁盛，凡情尘浪常起。如此不能离识，则必有所住。若分别意识消灭，离识而性显，则泯识显性，悟入真如境界。此为“外离一切相”。

2，性相一如

自性是无相的真空体，性空无住，色相也空不可得。一切境相皆是自性显现，没有自性，就没有境相，也无从见任何境相。因为“见性”故，才能见到色相。既然见相即是见性，相是能见的“见性”显现，那么，相就是性，性就是相。

3，一体两面

六祖说“无相为体”之一体两面，即真空与妙有。在本自具足中，依性起相，全体是相。于此观法无我，动静二相了然不生，没有主体我相和客体缘生诸相，唯性无相，诸相当下即空。真空就是“无相为体”，法体清净，明体而达用。