外離一切相，名為無相。能離於相，則法體清淨。此是以無相為體。

                                                                         《壇經 定慧品第四》

1， 離識見性

眾生佛性被無明妄念所障。無明障就是雜染意識。因眾生分別意識繁盛，凡情塵浪常起。如此不能離識，則必有所住。若分別意識消滅，離識而性顯，則泯識顯性，悟入真如境界。此為“外離一切相”。

2，性相一如

自性是無相的真空體，性空無住，色相也空不可得。一切境相皆是自性顯現，沒有自性，就沒有境相，也無從見任何境相。因為“見性”故，才能見到色相。既然見相即是見性，相是能見的“見性”顯現，那麼，相就是性，性就是相。

3，一體兩面

六祖說“無相為體”之一體兩面，即真空與妙有。在本自具足中，依性起相，全體是相。於此觀法無我，動靜二相瞭然不生，沒有主體我相和客體緣生諸相，唯性無相，諸相當下即空。真空就是“無相為體”，法體清淨，明體而達用。