若前念，今念，後念，念念相續不斷，名為系縛。於諸法上，念念不住，即無縛也。此是以無住為本。

                                                                                         《壇經 定慧品第四》

1，無住，須無知。《楞嚴經》云：“知見立知，是無明本。知見無見，斯是涅槃。”因意根大腦起了妄念，生起無明，無數我見，人見，眾生見，壽者見，滯於想象而不能空，便是想已成障。

這裡所說“無知”即是慧用。從無住入手，放下知見，清淨無為，可破除想蘊而究竟無惑。

2，無住，須無念。 “前念”是緣起相，“今念”是攀緣相，“後念”是執着相。“念念”是指一切相，念就是相。

無住者無念也是心無所住，真心於境無染故，所以不於境上生念，當下本體宛然。如此了知空性，才能隨順自性空。