【宗镜录】法语

今云。有妄即真则同无终始。若分别说。应有四句。真理则无终无始。妄念则无始有终。真智则无终有始。瞥起妄念有终有始。

真谛非有世谛非无。二谛相成不堕邪见。是以俗谛不得不有。有常自空。真谛不得不空。空恒彻有。今时学者多迷空有二门。尽成偏见。

（《宗镜录》卷第五 ）

意空偈：

真妄同体悟者知，
有始无终妙觉至。
有终无始是无明，
有始有终谓生死。
真谛世谛缘起相，
非有非无乃佛智。
相显俗有常自空，
真谛悟空成佛始。

峨嵋出世:
再谈真妄

佛观世界，佛土庄严，即非庄严，是名庄严。

为何？宇宙及其一切，流转流散，因缘所聚，无始无终。而真常则是自性如如不动。即非庄严，是自性中无庄严相。是名庄严，即相上随缘所现。

凡夫观世界，是认知的世界观，即自心现量，因见一切因缘相别，生二元对立之心。

宋代诗人林季仲(1088-1150)学佛有诗云：‘’莫道水清偏得月，须知水浊亦全天。请看风波平定后，一颗灵珠依旧圆。‘’《止鉴堂诗》

清与浊即是真与妄，天与月即是空与有。风波平定，狂心即歇，而现天心月圆。季仲先生已得离相之妙。

法慧粲然，实证禅那之永嘉禅师(665-713)《证道歌》言：‘’不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。‘’永嘉之禅心，无清浊，无真妄，无风波，亦无须平定，再又早了林季仲400多年。

不求真，不断妄，就是不著空有，因真心无相妄本空。如来之真实相，不一相，不异相; 不自相，不他相; 非无相，非取相。则非空非有，有常自空。无空无不空，空恒彻有。永嘉禅师自性与佛心相契，荡相遣执，真实如常，证得大自在。