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【宗镜录】法语解(3)再谈真妄 2024-08-07 10:33:25




【宗镜录】法语


今云。有妄即真则同无终始。若分别说。应有四句。真理则无终无始。妄念则无始有终。真智则无终有始。瞥起妄念有终有始。

真谛非有世谛非无。二谛相成不堕邪见。是以俗谛不得不有。有常自空。真谛不得不空。空恒彻有。今时学者多迷空有二门。尽成偏见。

(《宗镜录》卷第五 )



意空偈:


真妄同体悟者知,
有始无终妙觉至。
有终无始是无明,
有始有终谓生死。
真谛世谛缘起相,
非有非无乃佛智。
相显俗有常自空,
真谛悟空成佛始。


峨嵋出世:
再谈真妄


佛观世界,佛土庄严,即非庄严,是名庄严。

为何?宇宙及其一切,流转流散,因缘所聚,无始无终。而真常则是自性如如不动。即非庄严,是自性中无庄严相。是名庄严,即相上随缘所现。


凡夫观世界,是认知的世界观,即自心现量,因见一切因缘相别,生二元对立之心。


宋代诗人林季仲(1088-1150)学佛有诗云:‘’莫道水清偏得月,须知水浊亦全天。请看风波平定后,一颗灵珠依旧圆。‘’《止鉴堂诗》


清与浊即是真与妄,天与月即是空与有。风波平定,狂心即歇,而现天心月圆。季仲先生已得离相之妙。


法慧粲然,实证禅那之永嘉禅师(665-713)《证道歌》言:‘’不求真,不断妄,了知二法空无相。无相无空无不空,即是如来真实相。‘’永嘉之禅心,无清浊,无真妄,无风波,亦无须平定,再又早了林季仲400多年。


不求真,不断妄,就是不著空有,因真心无相妄本空。如来之真实相,不一相,不异相; 不自相,不他相; 非无相,非取相。则非空非有,有常自空。无空无不空,空恒彻有。永嘉禅师自性与佛心相契,荡相遣执,真实如常,证得大自在。




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