【宗鏡錄】法語

今雲。有妄即真則同無終始。若分別說。應有四句。真理則無終無始。妄念則無始有終。真智則無終有始。瞥起妄念有終有始。

真諦非有世諦非無。二諦相成不墮邪見。是以俗諦不得不有。有常自空。真諦不得不空。空恆徹有。今時學者多迷空有二門。盡成偏見。

（《宗鏡錄》卷第五 ）

意空偈：

真妄同體悟者知，
有始無終妙覺至。
有終無始是無明，
有始有終謂生死。
真諦世諦緣起相，
非有非無乃佛智。
相顯俗有常自空，
真諦悟空成佛始。

峨嵋出世:
再談真妄

佛觀世界，佛土莊嚴，即非莊嚴，是名莊嚴。

為何？宇宙及其一切，流轉流散，因緣所聚，無始無終。而真常則是自性如如不動。即非莊嚴，是自性中無莊嚴相。是名莊嚴，即相上隨緣所現。

凡夫觀世界，是認知的世界觀，即自心現量，因見一切因緣相別，生二元對立之心。

宋代詩人林季仲(1088-1150)學佛有詩云：‘’莫道水清偏得月，須知水濁亦全天。請看風波平定後，一顆靈珠依舊圓。‘’《止鑒堂詩》

清與濁即是真與妄，天與月即是空與有。風波平定，狂心即歇，而現天心月圓。季仲先生已得離相之妙。

法慧粲然，實證禪那之永嘉禪師(665-713)《證道歌》言：‘’不求真，不斷妄，了知二法空無相。無相無空無不空，即是如來真實相。‘’永嘉之禪心，無清濁，無真妄，無風波，亦無須平定，再又早了林季仲400多年。

不求真，不斷妄，就是不著空有，因真心無相妄本空。如來之真實相，不一相，不異相; 不自相，不他相; 非無相，非取相。則非空非有，有常自空。無空無不空，空恆徹有。永嘉禪師自性與佛心相契，盪相遣執，真實如常，證得大自在。