《宗鏡錄》法語
妄息心空真知自現。若作計校轉益妄心。但妙悟之時諸緣自絕。如古佛悟道頌雲。因星見悟。悟罷非星。不逐於物。不是無情。又寶藏論雲。非有非空萬物之宗。非空非有萬物之母。出之無方。入之無所。包含萬有而不為士。應化萬端而不為主。道性如是。豈可度量。見性之時自然披露。

（《宗鏡錄》卷第五 ）

意空偈：

真空無名言心源，
妄息心空真知現。
計校分別成妄心，
但悟自性絕心緣。
因星見悟不見星，
萬端應化非主見。
道性如是含萬有，
無方無所諸事閒。

峨嵋出世解

悟罷非星

心地含諸種，
普雨悉皆萌。
頓悟花情已，
菩提果自成。

六祖《壇經-付囑品第十》

本元含無量種性，而真如恆在。

了悟“花情”之智慧既生，花情則寂，亦如“悟罷非星”。因花與星是因，因緣起而覺生。覺就是破相顯性。一如之性，必須泯滅諸相而後可。泯盡諸相，一絲不掛，即是“妄息心空，真知自現”，則菩提果成。

非有之有曰妙有，非空之空曰真空。世間一切皆緣起生滅，無一實體自性名為空。契入空性境界，了知一真法界不生不滅，呈莊嚴妙有之相名為有。

含融萬有，應化萬端的，是真如覺性。覺性不被一切所定義和束縛。故禪者之妙悟，空有不執，境智雙忘，直心才是道場。因“真如自含眾德。無念而殊功悉備，無作而妙行皆圓，不運而成靈智。法爾無求自得。”（《唯心訣》永明延壽禪師）如此頓證本來是佛。