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无言无说无示无识 2023-10-24 11:15:52

无言无说无示无识


如是,诸菩萨各说已,问文殊师利何等是菩萨入不二法门。文殊师利说:“如我意者,于一切法无言,无说,无示,无识,离诸问答,是为入不二法门。”


此段经文是文殊菩萨对三十一位菩萨所说不二法门的总结,对不二法门的法相,从真如无相的角度加以否定,彻底清除修行人学法用法的障碍。

 

    入不二法门,每位菩萨的感受和认知都不一样,所有的不同都是缘起的差别,都是自性的反映。楞严经说:“归元有多路,圣性无分别。”各位菩萨所说的都是源于自性空而生的智慧,这种不同的智慧即是缘起法,属于后得智。


文殊菩萨所说的“于一切法无言无说,无示无识,离诸问答。”虽然也是从自性空立意,却指出了自性空的妙用离不开根本智。根本智就是自性的本质属性,即是离一切相而无染污。这是从真如自性的本体所作的开示,使众生从无相无为中开悟佛性,得见如来。如达摩祖师所云:“无言无说,无作无得,湛然常住,法身佛也。”

 

    从诸法实相上说,一切缘起无不性空,归元无分别才能自成妙道。若有言说即生法相,若有问答即成差别,一旦执着就会形成修道的障碍。既便是不二法门,若落在言说相上,即与二相对,妄想分别行云布雨,使湛然自性难得慧光独耀。因为所有的言说都不能真正表达诸法实相的真意,每个人都只能独自体验,自悟自修。人有慧根,法无定相,佛菩萨的法布施也只是促成觉悟的方便权说。从文殊菩萨对入不二法门所作的妙解中,但见本源清净,觉体圆明,而能心离诸相,无分别意识,如此六根常净,觉行三界无处不是佛道。

 

    如何入不二法门?前面三十一位菩萨都是依众生修行中的毛病,先说邪见然后对治,在破中立意使众生悟道。然而法语相影易成阴霾而为法尘,故尔文殊菩萨作答时,智剑直指真如本体,让众生得见自性,顿悟成佛。若能心解文殊菩萨所答法义,慧光独耀本无可言可说,可示可识,可问可答。顿悟之下,无入处,亦无不二法门。于诸法界,德证真如空性者,是为入不二法门。


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