生活中，糾結總是存在：變與不變，懂與不懂，俗與雅，渣與萌，小確幸與喪。

粉轉黑是變，諸法空相是不變。懂的照單全收，不懂的慢走不送。俗是為了生活，雅是意識在文藝中升華。渣使憤怒萌使甜。小確幸是好夢日料外加吃茶喝咖啡，喪是輕則失眠重則抑鬱悶悶。

凌亂嗎？

是的。

你辜負時代或時代辜負你，你是誰的解藥或誰是你的毒藥，都是在那個因果中，都是無始劫以來的各種消耗，都是一往必然情深的飲食/男女/金牛犢/。。。套路。

那，人豈不是活你必須所活，而非活你所想活。

悖論就在這裡，儘管騷年的你立志活你想活，但現實是，最終回到俗，回到喪。

或許有個人可以拉你一把。

蘇東坡大叔寫下《赤壁懷古》時，正貶官放逐黃州，可謂喪也。東坡大叔雖小舟載酒，但他所思卻如此襟懷超曠。其高妙詞意，展示東坡大叔不苟於俗，超然於俗之壯懷，活出精神之想活。

東坡大叔修禪習禪，他那首《觀潮》：

廬山煙雨浙江潮，

未到千般恨不消。

到得還來別無事，

廬山煙雨浙江潮。

千般愛恨的煙雨及潮，即是對世間萬象的追逐。而當看清一切皆鏡像，繁華盛大/煙雨及潮都是浮雲，心中“無事”之時，江山，人物，周郎，赤壁，與他自己，都回復到了不動心的禪境。

“人生如夢，一樽還酹江月”。禪者之慧，使東坡居士塵世中隨緣自在，但心識已跳出了歷史無常的流雲，回歸萬古明月。

江月寂靜空靈，營造一種無我之境。

月照江水，無所不映。

江如眾生心水，月如佛性，佛性在人心。

禪境中的月境，須“水月兩忘，方可稱斷”（《五燈》）。水月兩忘，是澄澈的空慧朗照之境。

公案云：

僧問：什麼是佛性？

師答：放下貪嗔痴，就是佛性。

凡聖一體，迷誤瞬間。《圓覺經》說：“知是空華，即無輪轉”，禪的頓悟當如是。

禪之要旨“應無所住而生其心”（《金剛經》）的無所住，並不是對外物毫無感知反應，在無所住的同時，還必須“生其心”。

“知是空華”，知，就是照見五蘊皆空，而生其心，卻無妄想。

“即無輪轉” ，即 無所住。心生，萬象映現，空華流輝，但禪心無滯境，超乎外境，本心虛明。

此知，乃入佛知見之知，亦即眾生佛性。

眾生心能知，所知有萬法。空華/法是幻妄，知空華幻妄之心，亦是幻。諸幻滅盡，覺心如如不動；心法雙忘，能所俱泯。超越了分別，則生死當下頓斷，哪裡有輪轉的影子。

如此說來，與其在小事上磨嘰，不如在小事上參悟。歸家之路，處處可以頓見本心。

一樽還酹江月！