【宗镜录】法语
 本净本不觉。由斯妄念起。知真妄即空。知空妄即止。止处名有终。迷时号无始。因缘如幻梦。何终复何始。此是众生原。穷之出生死。
不是真生妄。妄迷真而起。知妄本自真。知真妄即止。妄止似终末。悟来似初始。迷悟性皆空。性空无终始。生死由此迷。达此出生死。

（《宗镜录》卷第五 ）

意空偈：
真不知真本体净，
妄念推理由始信。
知真妄空缘如梦，
生死穷源因迷情。
转妄成悟性皆空，
无始无终亦无心。
真妄法为解病药，
大道至极一太清。

峨嵋出世:
空性与生死

生死事大。

佛家言了生死，是了知身心之相，如幻如化，都无一处是真。凡夫则贪生怕死，造业烦恼。

永嘉禅师《证道歌》言：‘’证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业‘’。阿鼻业即是无始业识种子，亦是凡夫所知障之妄心。要证实相，须心地常居清净，静观念起念灭而‘’随流认得性‘’(永嘉禅语)。

流，是自心现量之风花雪月星辰大海的呈现，含有生之财色食睡，死之怨憎会爱别离。既花开霞飞玉炉添香，亦晓月坠落风冷不寐。

随流，就是随心境之流。凡夫未了生死，入迷入妄，永沉轮回。

唯禅者‘’随流认得性‘’，知万法从心起，心不为形役，身不为名牵，彻知一切法性空，万法无自性，则可了知业亦自性空，而不复造诸业。

生死亦如是，亦是梦境幻事，虽有缘起，而性空故。所以证实相，就是证得相是虚妄，性是真实而无生。人空，法空。生空，死空。迷空，悟空。人法双亡，寂照一心，平等离相。如此度生死之流，得真解脱。