【宗鏡錄】法語
 本淨本不覺。由斯妄念起。知真妄即空。知空妄即止。止處名有終。迷時號無始。因緣如幻夢。何終復何始。此是眾生原。窮之出生死。
不是真生妄。妄迷真而起。知妄本自真。知真妄即止。妄止似終末。悟來似初始。迷悟性皆空。性空無終始。生死由此迷。達此出生死。

（《宗鏡錄》卷第五 ）

意空偈：
真不知真本體淨，
妄念推理由始信。
知真妄空緣如夢，
生死窮源因迷情。
轉妄成悟性皆空，
無始無終亦無心。
真妄法為解病藥，
大道至極一太清。

峨嵋出世:
空性與生死

生死事大。

佛家言了生死，是了知身心之相，如幻如化，都無一處是真。凡夫則貪生怕死，造業煩惱。

永嘉禪師《證道歌》言：‘’證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業‘’。阿鼻業即是無始業識種子，亦是凡夫所知障之妄心。要證實相，須心地常居清淨，靜觀念起念滅而‘’隨流認得性‘’(永嘉禪語)。

流，是自心現量之風花雪月星辰大海的呈現，含有生之財色食睡，死之怨憎會愛別離。既花開霞飛玉爐添香，亦曉月墜落風冷不寐。

隨流，就是隨心境之流。凡夫未了生死，入迷入妄，永沉輪迴。

唯禪者‘’隨流認得性‘’，知萬法從心起，心不為形役，身不為名牽，徹知一切法性空，萬法無自性，則可了知業亦自性空，而不復造諸業。

生死亦如是，亦是夢境幻事，雖有緣起，而性空故。所以證實相，就是證得相是虛妄，性是真實而無生。人空，法空。生空，死空。迷空，悟空。人法雙亡，寂照一心，平等離相。如此度生死之流，得真解脫。