佛告須菩提“……不應住色生心，不應住聲色香味觸法生心。應無所住而生其心。

                                                                                         《金剛經-第十品》

佛講不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，即是“入流亡所”。入指六入，眼耳鼻舌身意與外界接觸。流指不住。故一接即流，亡失對象。所的對象皆已亡失，即心中無一物，也無分別心，一念相應中，十八界之本來清淨現前，即“所入既寂”。此時之寂，就是“無所住”。

由寂而照，照即生心，自性必顯故。則禪者見相即見非相。諸相非法，亦非非法。諸相非法，指著相即被相所縛，以相流轉。非非法者，可借雲門乾屎橛公案解之。

雲門因僧問：“如何是佛？”

雲門：“乾屎橛。”

此公案多以當離垢淨二見解。實則雲門接引手法乃禪宗精髓：棒喝截流，能所皆亡，回歸本心。

乾屎橛當機，即萬相非相。凡夫見是相，未見性者離垢淨，唯禪者轉識成智，故知非法非非法，了悟全相即性，由乾屎橛見其佛性。

六祖言：“成一切相即心，離一切相即佛。”（《壇經》）就是真心由體起用，用不離體，體不離用。因實相無相，但實相併非離開萬物，而是法體清淨，以般若故，見萬物而不住。如此體用不二，性相一如。

雲門禪法峻烈，生殺予奪之機，皆棒喝悟體，知即得用，此為通達“應無所住而生其心”之法義。