佛告须菩提“……不应住色生心，不应住声色香味触法生心。应无所住而生其心。

                                                                                         《金刚经-第十品》

佛讲不应住色生心，不应住声香味触法生心，即是“入流亡所”。入指六入，眼耳鼻舌身意与外界接触。流指不住。故一接即流，亡失对象。所的对象皆已亡失，即心中无一物，也无分别心，一念相应中，十八界之本来清净现前，即“所入既寂”。此时之寂，就是“无所住”。

由寂而照，照即生心，自性必显故。则禅者见相即见非相。诸相非法，亦非非法。诸相非法，指著相即被相所缚，以相流转。非非法者，可借云门干屎橛公案解之。

云门因僧问：“如何是佛？”

云门：“干屎橛。”

此公案多以当离垢净二见解。实则云门接引手法乃禅宗精髓：棒喝截流，能所皆亡，回归本心。

干屎橛当机，即万相非相。凡夫见是相，未见性者离垢净，唯禅者转识成智，故知非法非非法，了悟全相即性，由干屎橛见其佛性。

六祖言：“成一切相即心，离一切相即佛。”（《坛经》）就是真心由体起用，用不离体，体不离用。因实相无相，但实相并非离开万物，而是法体清净，以般若故，见万物而不住。如此体用不二，性相一如。

云门禅法峻烈，生杀予夺之机，皆棒喝悟体，知即得用，此为通达“应无所住而生其心”之法义。