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 | 反歧视，需要资格吗？ |
| | 最近，歧视的话题很热，先看了椰子的学生作文，又看到某个日本华人的歧视资格论，有话要说。
首先，歧视是一个社会问题。准确的说，歧视的行为是一个社会问题。请注意：歧视的心理或想法另当别论。一个人可以有歧视心理，但是他歧视另一个人的心理不能算是歧视行为。没有外化的歧视顶多只能影响到拥有此心理的个人而已，本文不予讨论。
对社会问题的存在有不同的理论解释，不同的流派。大致来说，有秩序论和矛盾论两种。秩序论认为：社会问题是由于有序的社会运作出现偏差所致。矛盾论则相反：社会问题是一个社会的结构的必然产物。
比如，歧视这样的社会问题，秩序论的解释：是原本不存在歧视的社会运作偏差所致，因此解决的办法：找出偏差，纠正偏差。而矛盾论的解释：歧视是产生歧视的社会的本质决定的，因此，要解决歧视问题，要改革（造）整个社会结构。
具体点，种族歧视，秩序论认为，那是西方社会运作偏差造成的，只要纠正西方社会的某些局部的偏差，就应该能够纠正种族歧视。而矛盾论却认为：种族歧视是西方社会总体结构的必然产物，要纠正种族歧视，必须对整体社会结构进行全面改造。
大家当然可以见仁见智。我个人以为，个别歧视行为的存在（比如白人学生给有色人种的老师写文章说明自己种族的优越性）就足以说明了整个社会心理的畸形发展。个别歧视行为一定有整体社会结构的根源。以个别为由予以忽略，正是统治阶层梦寐以求的事。
因此，我们，这些在北美社会以及西方社会（包括日本）被结构性地歧视（从种族，从民族，从文化，从经济，从政治，等等许多方面）的华人们，应该学会结构性地看个别种族歧视个案，把个案和社会结构联系起来。因为归根到底，丧钟为我们每个人敲响！
回到本题：歧视需要资格吗？当然要，如果你是生活在日本的华人，你大约没有歧视日本人的资格。因为日本社会总体而言歧视你。当然你也许有歧视自己同胞的资格，如果那些同胞的日元没你赚的多，日语没你说的好，老公不是日本公民，等等。
那么，反歧视呢？同样需要资格。首先需要承认自己被歧视，如果你不认为自己被歧视，你有什么理由去反歧视？如果认同了统治阶层的虚伪的平等幻觉，把被歧视看作是自己个人的心理问题，并可笑的认为：自己也拥有和统治阶层一样的歧视他人的权力，那才是真正的悲哀。请记住：丧钟为我们每个人敲响！
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