我和瑞典修女（二）：胡言乱语 文/名子 继续写这段经历，多少还是有些迟疑。 想想看，修女是嫁给上帝的女人，谁敢轻易冒犯！ 每到这个时刻，想到Sister Sue，就想到《修女也疯狂》里的黑妞Whoopi，那种喜剧的轻松和无奈；冒犯她似乎没有关系，但修女毕竟是修女，她能和你一起唱卡拉OK就不错了。 你还想让她干什么？ 本来，写完《圣欢岛的椰子》之后，不敢再撩起关于瑞典修女的回忆，可身边总有事情触动那根神经，又觉得还有事没交代清楚，就象我写小姐和妈咪，让一些读者误会了我的意图。 原先，虽然我想写出“如何保存椰子果”和“如何保持友爱”之间的一种类比，但我更想体验一下电影剧本中关于情景交错那种经典的、电影特有的写法。一直想写部电影，学习写剧本的基本技巧；除了看书，需要通过练习才能掌握。这并不是一种专业的兴趣，我就觉得，现在网络上很容易这么做。写出来，自己欣赏一下，如果还有观众，最好。和写诗不一样，纯粹的雅兴与激情，或者想告诉倾诉的对象自己的心事，把她写跳起来，要死要活的。写电影脚本则需要一种完全场景化的想象和情节，当然也可全无情节。（对不起，跑题了，呵呵）。当时，就觉得波多黎歌那几个片段太美，一种诱惑，和国内的许多诱惑不一样的诱惑；那种诱惑带着青香蕉般的苦涩，那种浓郁的绿色和爬在舌尖上的麻，还有那种在北美生活中也很难体验的异国风情；其实Rum酒在不同的地方，喝的味道也不尽相同。 正是这些感觉，没能忘掉那段与Sister Sue在一起的日子。我想从一种心灵的“感受处”入手，写出中年人或者失去青年的人的一种心理，而和男女性爱本身没有多大关系。Sister Sue就是那种一开始就失去青年时代的修女。她和狄德罗小说里的主人翁同名，我的小女儿也起了这个名。所以，从一开始我的印象就特别深（我是在一个会议的招待会上，看到她的胸牌上的名字，开始认识她的）。她叫我L。 Sue是Mother Teresa的追随者。以前我对修女的了解无非从阅读如关于Mother Teresa的书籍，看电影和或听《十日谈》里的故事中得来。 
但修女对我至今还是神秘的，不仅仅她们的肉身，特别是她们的内心深处，有些地方，我总觉得像她们的衣装颜色那样——黑白分明。 有人说修女除了与上帝的交流外，非常孤独。但，当你体验到那种在广众中间，和每个受难的心灵相接触，就象SN在阿富汗和成千上万孤儿在一起时，那种被依托的感受；你就会认为，Sister Sue不会觉得孤单的。真的，Sister Sue告诉我她从来没感觉孤独过，她一直在世界各地奔波着，直到后来认识了她觉得不该认识的人。 可上帝不能让她选择认识什么样的人。只有那样的时候，她才感觉孤单。 ‘L, Come to Sweden！、、、But there is no love between you and me.’ - 胡言乱语 - 都说大爱无疆，怎么到我这里就没有爱了呢。我一直这样责怪她，Sister! 一开始Sister Sue 听不懂中文，虽然她会说九种语言。 第二次见到Sue是在西班牙的巴塞罗那。今年六月初，我还将去那里开会，或许这个原因提醒我，或许让我思念起Sue来，她会不会再去那里？实际上，我连她现在在哪里都不知道。 西班牙是浪漫的，那里的爱情是成熟的。隐隐地，将西班牙和成熟联系在一起，让人浮想联翩？！似乎，那里的少男少女很早就恋爱了，而且一年的季节里多半是在谈情说爱，或者那里的女人显得更加成熟，其实和雅典一样，到处是古典的爱和丰腴的爱。难道对于中年人或失去青年的人就不能畅想一下，何况这是一种成熟的爱情。尽管，我最不愿想起的我和Sue第三次见面的地方，就是在希腊。 可是，我还是喜欢西班牙，达利和毕加索的故乡； 在没有电影或彩色胶片之前，没有几个人能把世界从那么多的角度、用那么丰富的颜色展现出来。我又常想，那种东方和西方的交媾，通过一幅画来表达出来，该是什么样子。 如果，真的用潜意识来写作，或照搬潜意识里的影像，不作分析（最近，又有科学家用先进的影像技术研究弗洛伊德的成果），但能发现，我心底里早就有Sue的影子，不知道为什么。 我曾和Sue提起过，说我早就见过她，在一个有象牙雕刻的桌面上，透过象牙镜的拼缝中，看见过她的影子，怎么会是一个欧洲姑娘呢？我一直纳闷，但我从Sister Sue身上找到解释。 有一次，我和Sue就是这样胡乱地用不同语言进行交流，颠三倒四，从达利画馆开始（我说的是佛罗里达圣彼得堡、TAMPA边上的那个达利画馆）。Sue是学过心理学，精神病学的半个医生半个护士，但她也知道没有人能超越达利；她说： “如果达利是天才的话，后来再画他那样画的人就是疯子。” 她是说我是疯子。不应该和她胡言乱语。 *** 我和瑞典修女（一） （TBC) |
