我和瑞典修女（二）：胡言亂語 文/名子 繼續寫這段經歷，多少還是有些遲疑。 想想看，修女是嫁給上帝的女人，誰敢輕易冒犯！ 每到這個時刻，想到Sister Sue，就想到《修女也瘋狂》裡的黑妞Whoopi，那種喜劇的輕鬆和無奈；冒犯她似乎沒有關係，但修女畢竟是修女，她能和你一起唱卡拉OK就不錯了。 你還想讓她幹什麼？ 本來，寫完《聖歡島的椰子》之後，不敢再撩起關於瑞典修女的回憶，可身邊總有事情觸動那根神經，又覺得還有事沒交代清楚，就象我寫小姐和媽咪，讓一些讀者誤會了我的意圖。 原先，雖然我想寫出“如何保存椰子果”和“如何保持友愛”之間的一種類比，但我更想體驗一下電影劇本中關於情景交錯那種經典的、電影特有的寫法。一直想寫部電影，學習寫劇本的基本技巧；除了看書，需要通過練習才能掌握。這並不是一種專業的興趣，我就覺得，現在網絡上很容易這麼做。寫出來，自己欣賞一下，如果還有觀眾，最好。和寫詩不一樣，純粹的雅興與激情，或者想告訴傾訴的對象自己的心事，把她寫跳起來，要死要活的。寫電影腳本則需要一種完全場景化的想象和情節，當然也可全無情節。（對不起，跑題了，呵呵）。當時，就覺得波多黎歌那幾個片段太美，一種誘惑，和國內的許多誘惑不一樣的誘惑；那種誘惑帶着青香蕉般的苦澀，那種濃郁的綠色和爬在舌尖上的麻，還有那種在北美生活中也很難體驗的異國風情；其實Rum酒在不同的地方，喝的味道也不盡相同。 正是這些感覺，沒能忘掉那段與Sister Sue在一起的日子。我想從一種心靈的“感受處”入手，寫出中年人或者失去青年的人的一種心理，而和男女性愛本身沒有多大關係。Sister Sue就是那種一開始就失去青年時代的修女。她和狄德羅小說里的主人翁同名，我的小女兒也起了這個名。所以，從一開始我的印象就特別深（我是在一個會議的招待會上，看到她的胸牌上的名字，開始認識她的）。她叫我L。 Sue是Mother Teresa的追隨者。以前我對修女的了解無非從閱讀如關於Mother Teresa的書籍，看電影和或聽《十日談》裡的故事中得來。 
但修女對我至今還是神秘的，不僅僅她們的肉身，特別是她們的內心深處，有些地方，我總覺得像她們的衣裝顏色那樣——黑白分明。 有人說修女除了與上帝的交流外，非常孤獨。但，當你體驗到那種在廣眾中間，和每個受難的心靈相接觸，就象SN在阿富汗和成千上萬孤兒在一起時，那種被依託的感受；你就會認為，Sister Sue不會覺得孤單的。真的，Sister Sue告訴我她從來沒感覺孤獨過，她一直在世界各地奔波着，直到後來認識了她覺得不該認識的人。 可上帝不能讓她選擇認識什麼樣的人。只有那樣的時候，她才感覺孤單。 ‘L, Come to Sweden！、、、But there is no love between you and me.’ - 胡言亂語 - 都說大愛無疆，怎麼到我這裡就沒有愛了呢。我一直這樣責怪她，Sister! 一開始Sister Sue 聽不懂中文，雖然她會說九種語言。 第二次見到Sue是在西班牙的巴塞羅那。今年六月初，我還將去那裡開會，或許這個原因提醒我，或許讓我思念起Sue來，她會不會再去那裡？實際上，我連她現在在哪裡都不知道。 西班牙是浪漫的，那裡的愛情是成熟的。隱隱地，將西班牙和成熟聯繫在一起，讓人浮想聯翩？！似乎，那裡的少男少女很早就戀愛了，而且一年的季節里多半是在談情說愛，或者那裡的女人顯得更加成熟，其實和雅典一樣，到處是古典的愛和豐腴的愛。難道對於中年人或失去青年的人就不能暢想一下，何況這是一種成熟的愛情。儘管，我最不願想起的我和Sue第三次見面的地方，就是在希臘。 可是，我還是喜歡西班牙，達利和畢加索的故鄉； 在沒有電影或彩色膠片之前，沒有幾個人能把世界從那麼多的角度、用那麼豐富的顏色展現出來。我又常想，那種東方和西方的交媾，通過一幅畫來表達出來，該是什麼樣子。 如果，真的用潛意識來寫作，或照搬潛意識裡的影像，不作分析（最近，又有科學家用先進的影像技術研究弗洛伊德的成果），但能發現，我心底里早就有Sue的影子，不知道為什麼。 我曾和Sue提起過，說我早就見過她，在一個有象牙雕刻的桌面上，透過象牙鏡的拼縫中，看見過她的影子，怎麼會是一個歐洲姑娘呢？我一直納悶，但我從Sister Sue身上找到解釋。 有一次，我和Sue就是這樣胡亂地用不同語言進行交流，顛三倒四，從達利畫館開始（我說的是佛羅里達聖彼得堡、TAMPA邊上的那個達利畫館）。Sue是學過心理學，精神病學的半個醫生半個護士，但她也知道沒有人能超越達利；她說： “如果達利是天才的話，後來再畫他那樣畫的人就是瘋子。” 她是說我是瘋子。不應該和她胡言亂語。 *** 我和瑞典修女（一） （TBC) |
